Religions Et Espace Public

Qu'est-ce qui distingue une religion d'une secte? Le lien social peut être sous la forme d'une analyse de la pathologie sociale c'est-à-dire des formes de décomposition des structure classiques de l'appartenance. La question de la nature et de la place des mouvements sectaires dans la société n'est pas propre à la France mais elle offre dans le pays des droits de l'homme un modèle de compréhension de la manière dont s'organise les sociétés mais aussi dont se régénère le sacré au coeur. Les

le spectacle. (Y avait-il une frontière entre ces deux espaces? Y avait-il complicité entre les acteurs et le public?) Que révèle cette relation sur le thème central du spectacle, la décadence? Oui, il y avait une interaction subtile entre la scène et le public. Le rôle du spectateur ne s'agit pas d'une interaction physique mais émotionelle. Cette pièce théâtrale comportait plusieurs scènes de violence qui ont engendrées une réaction du public dont je ne m'attendais pas. Alors que les acteurs se

tradition de mise en scène de ce théâtre ne s’est pas transmise jusqu’à aujourd’hui. 1 Charles Mazouer, Le théâtre français du Moyen Âge, Paris, Sedes, 1998, p. 144. 2 Charles Mazouer, « Théâtre et religion dans la seconde moitié du XVIe siècle (1550-1610) », French Studies, vol. LX, n° 3, 2006, p. 2. 2 Des tentatives ont toutefois été faites, au cours du XXe siècle, pour mettre en scène à nouveau le théâtre médiéval. Un des pionniers, à cet égard

Identification des besoins du public accueilli dans un contexte collectif et les réponses apportées par les professionnels pour satisfaire ces besoins Dans cette partie, nous aborderons les besoins du public accueilli, en crèche, les enfants de 2 mois ½ à 3 ans et plus et en école maternelle les enfants de 3 à 6 ans, et nous identifierons les réponses apportées par le personnel des deux structures. LES BESOINS REPONSES DES PROFESSIONNELS Besoin de respirer. - Aérer les espaces de jeux, de couchages et

Il s’agit d’un espace construit. a- un espace construit. L’Etat n’est pas une donnée, il est construit. Cet espace, peu à peu construit, est plus ou moins étendu (du micro-Etat comme Nauru à l’Etat-continent comme la Chine, l’Inde, l’Australie…). Cet espace va être délimité par les Etats eux-mêmes qui par la force ou en accord avec les Etats voisins déterminent des frontières. Ce sont des limites artificielles, faites par les traités, et non des limites naturelles. b- un espace fonctionnel

Le respect de la vie privée sur internet Introduction :Internet aujourd'hui est un espace d'échange et de communication publique or il est difficile de faire régner la loi sur la toile et d'y garantir le droit(notamment celui de la vie privée). De plus aujourd'hui encore il n'y a pas de code de l'informatique qui permettrai de concentrer les lois relatives a cet espace même si l'affaire SAFARI fait surgir une loi de « l'informatique et libertés » la lutte est rendu difficile par le fait que internet

situation avec points de vus + Réponse trouvée à la situation et ses conséquences. Une histoire au service des pouvoirs, puis de la philosophie A- L’histoire soumise à l’Eglise chrétienne et aux rois (Rome (18ème) : Le christianisme est la religion officielle de l’empire romain. Les historiens doivent valoriser le christianisme, car volontés de Dieu= providentialisme. L’histoire est au service de la monarchie : récit hagiographique : biographique embelli (louis 14). Les Lumières critiquent

rapport à l’islam est lui-même très diversifié) : l’islam occupe une place privilégiée dans la conscience du public français, dans le débat suscité soit par le gouvernement soit par les media. Nous y trouvons des thèmes récurrents comme la compatibilité entre l’Islam et la laïcité de l’Etat, la violence ou le voile des femmes. Quelle est la place occupée par l’Islam dans l’imaginaire du public français ? Il est évident que le soufisme a moins retenu l’attention ces dernières années que l’Islam en

Paragraphe 3 : le droit et la religion Principe de séparation de l’état et de l’église qui date de 1905 qui qualifie notre droit de laïque. Distinction entre le droit et la religion, une distinction par rapport aux finalités parce que le droit vise à l’organisation de la société avec que la finalité de la religion est spirituelle. Le droit et la religion sont différents du point de vue du contenu (ex : droit français on admet le divorce, et dans la religion on n’admet pas) mais peut parfois

passage où le journaliste peut en donner la libre signification. Enfin le troisième effet pervers produit par les médias est la stigmatisation. En élaborant des listings, des hiérarchies des lieux sensibles la presse renforce la stigmatisation de ces espaces et sont d’avantage craints par la population. Les journalistes sont en partis producteurs de cette stigmatisation en pointant toujours les mêmes cibles et en intensifiant le sentiment d’insécurité chez les individus. L .Mucchielli aborde la notion