Religions Et Espace Public

dimensions de mon identité Introduction : un penseur, une identité au croisement de plusieurs univers de référence. « Depuis longtemps, je répète aux musulmans et à mes concitoyens que je suis suisse de nationalité, égyptien de mémoire, musulman de religion, européen de culture, universaliste de principe, marocain et mauricien d’adoption. Il n’y a là aucun problème : je vis avec ces identités et l’une ou l’autre peut devenir prioritaire selon le contexte et la situation. Il faut même ajouter d’autres

Travail social et religion, le fait laique en institutionTRAVAIL SOCIAL ET RELIGION, LE FAIT LAÏQUE EN INSTITUTION La laïcité comme composante identitaire pour les professionnels Nacime Chellig Érès | « Vie sociale » 2018/1 n° 21 | pages 111 à 124 ISSN 0042-5605 ISBN 9782749258836 DOI 10.3917/vsoc.181.0111 Article disponible en ligne à l'adresse : -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- https://www.cairn.info/revue-vie-sociale-2018-1-page-111

volonté de déconstruire pour façonner la ville. On construisait les villes en accord avec les religions, le militaire, etc.. Auparavant des réglementation mais ville régie par la coutume, les représentations, l'usage. Les espaces publics d'antan : le marché, le forum. Le principe d'organisation de la cité antique était la discussion, la démocratie, une certaine sorte de réglementation. Sacré, religion, art militaire et certaines conception du vivre ensemble traditionnellement grands ordonnateurs

en taureau blanc ; quand Europe est montée sur son dos, il l’a emmenée. - Les géographes grecs sont les premiers à utiliser le mot pour désigner un espace, d’abord limité à la Grèce puis à toute la péninsule de l’Asie. - A quelle réalité géographique correspond l’Europe aujourd’hui ? I- Quelles limites pour l’Europe ? • L’Europe est un espace géographique , elle correspond à une portion de l’écorce terrestre, un fragment de l’espace mondial. • Ce n’est pas un continent. Le continent est une

l’Etat à la religion, dans l’objectif de rendre l’Etat indépendant de la religion et vice versa. En effet, la laïcité suppose que l’Etat est tout à fait indépendant de toute religiosité et de tous pouvoirs religieux. Elle suppose aussi que toutes les religions sont traitées sur un pied d’égalité dans leur rapport avec l’Etat. Il est évident que cela représente la situation idéale que l’on ne retrouve pas nécessairement dans la réalité des choses, pour la simple raison que l’Etat et la religion se partagent

la sécularisation (La sécularisation consiste à faire passer des biens d’Église dans le domaine public, ou encore, à soustraire à l’influence des institutions religieuses des fonctions ou des biens qui lui appartenaient. Elle est en quelque sorte l'antithèse de la sacralisation, sans avoir le sens de profanation) des institutions politiques d'un État, à savoir que cet État ne s'adosse à aucune religion officielle, ni ne suppose quelque onction divine. Le principe de séparation des pouvoirs politique

de la religion, de l’État) une sociabilité intellectuelle où s’exercent le jugement et la raison, les deux principaux matériaux nécessaires à la désacralisation du régime établi. Cependant il ne suffit pas qu’il y ait une diffusion de l’esprit philosophique : il faut qu’il s’affirme de telle manière que l’opinion du peuple y soit réceptive. C’est seulement à partir de là qu’apparaîtra une nouvelle réalité conceptuelle et sociale fondamentale : l’opinion publique. I. L’apparition d’un espace public

évolutif de longue durée, comme une conception politique selon laquelle l’organisation de la société repose sur la séparation de l’Église et de l’État, en particulier dans le domaine de l’enseignement. Dans cette optique, l’État reconnaît toutes les religions sans en adopter aucune. L’affirmation de la laïcité, qui est généralement le signe d’une sécularisation de la société, ne postule pas la disparition du principe spirituel, mais fait de celui-ci une pratique individuelle, relevant exclusivement de

l’espace public est il un espace de médiation | L’espace public est un espace de communication et de sociabilité, il peut accueillir un fait culturel Tt médiation ne peut naitre que dans l’espace public. Il n’ya pas de médiation en dehors de l’espace public Comment se fait il que la médiation n’a lieu que dans l’espace public ? Qu’est ce qu’un espace public ? L’espace public est institutionnalisé. Le lieu public est un espace de médiation, et un lieu d’échange L’espace public n’est pas

temps. Il na eu de cesse de repousser le religieux loin de la gestion des gouvernements en Europe pour permettre au final que la religion nattribue plus aux institutions de la vie sociale des normes comme elle le faisait auparavant. La religion a donc peu peu cess de structurer la vie des socits europennes. Ainsi, le domaine religieux se voit cantonner dans des espaces bien prcis, plus ou moins cadrs. En France par exemple, le religieux est officiellement laffaire de la sphre prive et uniquement