Religions Et Espace Public

les lycées publics, le port de " signes ou tenues par lesquels les élèves manifestent ostensiblement une appartenance " religieuse est interdit ». Ici, le droit, supprime et interdit la manifestation de signes religieux dans les espaces enseignements. Ceci, garantit une école laïque. Ce qui évite que la " religion s'imprègne trop dans l'éducation, pour donner le plus de recul possible aux " apprenants. Sans la loi, la religion serait insérée dans les espaces d’enseignement " publics , ce qui

1 : La Religion unit la cité. A Athènes, comme dans toutes les cités grecques, la vie religieuse fait partie intégrante de la vie civique. Offenser les dieux, c'est offenser la cité. Les Grecs pratiquent une religion polythéiste, à bases de sacrifices d'animaux, de libations ( prières accompagnées d'offrandes de vin, de miel, céréales... ). Ces rites particuliers et croyances communes contribuent à souder la communauté civique ( la cité ). Celle-ci est fortement attachée à ses divinités poliades

toutes les croyances. 2. La République laïque organise la séparation des religions et de l'État. L'État est neutre à l'égard des convictions religieuses ou spirituelles. Il n'y a pas de religion d'État. 3. La laïcité garantit la liberté de conscience à tous. Chacun est libre de croire ou de ne pas croire. Elle permet la libre expression de ses convictions, dans le respect de celles d'autrui et dans les limites de l'ordre public. 4. La laïcité permet l'exercice de la citoyenneté, en conciliant la liberté

ailleurs, que les institutions découlent du principe de «l'égalité dans la dignité ». La citoyenneté est un instrument pour gérer la diversité des hommes. Ce principe se fonde : - d'une part sur la séparation du public et du privé: en privé, l'individu est concret ; en public, il appartient à l'unité et à l'universalité par sa «neutralité ». Il apparaît alors une sorte de dualisme représenté par l'universalisme du citoyen d'un côté et la liberté de l'homme privé de l'autre. - d'autre

dieux. Ces mythes resteront au fondement de la dramaturgie antique. Il est ainsi impossible de dissocier religion et pratique théâtrale même lorsque cette dernière sera devenue une institution à part entière. En -538 a lieu le premier concours de tragédie en Grèce, ce qui engendre l'apparition des premières pièces écrites spécifiquement pour le théâtre. Des auteurs concourent devant le public de l'ensemble des citoyens de la ville qui au bout de trois jours de représentations élisent les meilleurs

considérer l’Islam en tant que civilisation (arabo islamique). Ere géographique très vaste s’étendant de l’Asie centrale, du Nord de l’Inde jusqu’aux côtes atlantiques du Maroc et de la péninsule ibérique. Civilisation fondée sur une communauté de religion et de langue : ce sont les deux principaux facteurs d’une unité de civilisation. Mais on trouve une grande diversité des cultures locales dans cette civilisation : Islam d’Indonésie est différent du Maroc par exemple : ils ont des comportements

appartenant à la même espèce, possèdent des droits inaliénables ; à travers leurs actes, ils recherchent le bien-être humain. La religion 1. Il est nécessaire qu’aucun dogme ni institution ne soit sacré : pour penser par soi-même, il faut d’abord disposer d’une entière liberté d’examiner, de questionner, de critiquer, de mettre en doute. 2. Les Lumières s’attaquent d’abord à la religion : la tutelle sous laquelle vivaient les hommes avant les Lumières était, en tout premier lieu, de nature religieuse. 3

caractère non publicitaire et émanant d’organisations non agréées par les pouvoirs publics : 2 Qui sont les annonceurs 2 • Les organisations caritatives et humanitaires (ONG) 2 • les administrations ou les ministères 3 • Le SIG 3 • Les entreprises se réappropriant les poncifs des messages d’intérêt général 3 Les types de campagnes 4 Qu’est-ce que l’intérêt général L’intérêt général, ou intérêt public, est une notion qui désigne la finalité des actions ou des institutions qui intéressent

Une société sans religion est-elle souhaitable ? « On trouve des sociétés qui n'ont ni science, ni art, ni philosophie. Mais il n'y a jamais eu de sociétés sans religion » disait Bergson ; c'est-à-dire qu'on trouve dans le passé comme dans le présent des sociétés dans lesquelles la religion occupe tout l'espace, alors, la religion est considérée comme un phénomène universel, une caractéristique de toute société quelle qu'elle soit. Une société sans religion est-elle souhaitable ? La doxa nous

un masque ou une manifestation religieuse ? La loi interdisant dans les lieux publics toute forme de voile islamique cachant le visage, ne devrait-elle pas être interdite compte tenu les problèmes touchant a affaires de l’ordre public, a la sécurité et a la protection des personnes ? Affaires du voile islamique Signe ostentatoire religieux Risque de prosélytisme (zélé déployé pour convertir quelqu’un a sa religion) dans les milieux réputés neutres La France est un pays dit intégrationniste