Rempart Contre Le Fanatisme

voyageurs de la Renaissance firent plus : Sumatra en 1419, Le Caire, Calicut, l’Abyssinie en 1494 ; Damas, Goa, Malacca... On part chercher les pays merveilleux que les fables et les chroniques médiévales ont tant décrits : l’Inde où les pygmées luttent contre les grues, où les hommes ont des têtes de chiens ; le paradis terrestre que l’on croit en Asie, visité déjà par Alexandre, et où séjournent les deux géants Gog et Magog, non loin du tombeau de l’apôtre Thomas et du royaume légendaire du Prêtre Jean

constitution politique XXXVIII – Lamartine, à Constantinople XXXIX – On cherche une culture qui convienne XL – Comme j'admirais la force pesante XLI – La trahison est naturelle dans un député XLII – L'homme de Platon XLIII – Un homme libre contre un tyran XLIV – Toute manœuvre à plusieurs veut un chef XLV – Il y a encore des socialistes XLVI – Les pouvoirs élus ne valent pas mieux XLVII – Parmi tant de tableaux XLVIII – Le congrès radical jette un beau défi XLIX – Si la guerre

peu conforme à la réalité. En résumé, c’est donc devant un manque d’objectivité à peu près général que l’on se trouve, si l’on puise dans l’importante bibliographie du catharisme. Fort heureusement, quelques indices permettent d’espérer une réaction contre cette tendance. Le présent livre ne saurait prétendre à esquisser un sujet aussi vaste. Nous nous sommes limités à l’essentiel, nous abstenant volontairement de toute phraséologie ou de vocabulaire philosophique et théologique. Nous avons insisté

et sur la rive gauche de l’East River, dans les quartiers de Brooklyn et du Queens. Manhattan est le cœur historique de la ville, la pointe sud de l’île est l’emplacement de la première colonie hollandaise, en 1624. Wall Street tire son nom des remparts qui cernaient la ville jusqu’au xviiie s. On soulignera le site exceptionnel de la ville qui favorise l’essor d’un grand port de commerce international. Il s’agit de la porte d’entrée de l’Amérique. Les migrants débarquent à Ellis Island, une

peu conforme à la réalité. En résumé, c’est donc devant un manque d’objectivité à peu près général que l’on se trouve, si l’on puise dans l’importante bibliographie du catharisme. Fort heureusement, quelques indices permettent d’espérer une réaction contre cette tendance. Le présent livre ne saurait prétendre à esquisser un sujet aussi vaste. Nous nous sommes limités à l’essentiel, nous abstenant volontairement de toute phraséologie ou de vocabulaire philosophique et théologique. Nous avons insisté

1934 comme président, titre qu’il délaisse pour celui de Führer (« guide »). Sa politique impérialiste, antisémite et raciste est à l'origine du volet européen de la Seconde Guerre mondiale et en fait le responsable de crimes de guerre et crimes contre l'humanité ayant causé plusieurs dizaines de millions de victimes, crimes dont la Shoah reste le plus marquant. L’ampleur sans précédent des destructions, des pillages et des crimes de masse dont il est le responsable, tout comme le racisme radical

L’existence de la plus effroyable piraterie exercée sur le monde entier pendant plusieurs siècles constatait l’impuissance des nations européennes à réduire la Régence d’Alger au respect du droit de la nature et des gens. Des tentatives infructueuses contre ce repaire n’avaient servi qu’à exalter l’orgueil et l’inhumanité des forbans africains ; mais la France, toujours héroïque et fière, voulut venger l’outrage fait à son représentant par un dey arrogant, et une flotte formidable, chargée d’une armée

de crimes de guerre et crimes contre l'humanité. Porté à la tête de l’Allemagne par le Parti national-socialiste des travailleurs allemands (NSDAP) qu’il reprend en 1920, il devient chancelier du Reich le 30 janvier 1933, puis se fait plébisciter en 1934 comme président, titre qu’il délaisse pour celui de Führer (« guide »). Sa politique expansionniste est à l'origine du volet européen de la Seconde Guerre mondiale, pendant lequel il fait perpétrer de très nombreux crimes contre l’humanité, dont la Shoah reste

dans la peur est peur de la peur, ou bien honte de la peur. Ici commence le drame des passions, qui est fertile en surprises. Le principal de la souffrance, dans la colère, dans la peur, ou dans l'amour, résulte de cette lutte contre soi et d'une sorte d'indignation contre ce que l'on n'a point permis. Ce drame est en quelque sorte tout nu dans la timidité, où tout le mal vient de ce qu'on s'aperçoit qu'on ne peut faire ce qu'on voudrait ni dire ce qu'on voudrait ; d'où vient une humiliation amère

en avertir le lecteur dès le départ. Tout en visant à la plus grande objectivité sans jamais l'atteindre, j'éprouve une certaine empathie pour le mouvement nationaliste québécois sous ses formes les plus modérées et une profonde aversion pour les fanatismes de toutes couleurs. 1 Ce chapitre reprend, avec quelques modifications, un texte déjà paru dans un ouvrage publié sous la direction de Gérard Bergeron et Réjean Pelletier, L'État du Québec en devenir, Montréal, Boréal Express, 1980, pp. 37-58