Rempart Contre Le Fanatisme

| |Cheikh Sidiya El Kebir n’a qu’un seul fils qui meurt un an après lui. Son petit-fils, Cheikh Sidiya | |Baba, né en 1862, héritier de la baraka paternelle prend la succession. Homme aimable, distingué, | |d’une piété profonde mais sans fanatisme, il admet que les adeptes des autres religions révélées | |peuvent être vertueux. Il formule une pensée audacieuse voire révolutionnaire dans le contexte | |politique et social de son temps : il déplore et condamne les abus de certains

n'a guère changé |22 avril 1933 | |LXI |Il y a toujours eu deux religions |Mars 1928 | |LXII |Je connais trois pamphlets contre la religion révélée |3 janvier 1910 | |LXIII |Sur les raisons d'être vertueux, les hommes disputent |1er mai 1932 | |LXIV |Les Stoïciens étaient pieux

à savoir une apparence générale de gravité, de sérieux, voire de sévérité. Cette impression est en partie justifiée. Toute religion est fondée sur "le principe de la peur" qui exige le sérieux. Donc l’humour qui peut être un moyen de consolation contre cette peur est perçu comme un élément dérangeant, "un péché". Aborder des sujets religieux ou pseudo-religieux d’une manière comique peut causer des problèmes aux écrivains. Diffamation, blasphème, excommunication ou hérésie sont des jugements

extrêmement restreint. La politique royale avait eu longtemps pour but d’affaiblir, par tous les moyens légaux ou illégaux, la force de cette partie de la population que l’on considérait, à juste titre, comme entretenant un sentiment de haine invétérée contre le vainqueur. Tous les souverains de la race normande avaient témoigné la partialité la plus marquée pour leurs sujets normands ; les lois de la chasse et beaucoup d’autres, que l’esprit plus doux et plus libre de la Constitution saxonne ignorait

chose que vous n'avez jamais vue. – Quoi ? – La Bastille. – Ah ! Monseigneur, je la tiens pour vue. » Ce n'est pas à la Bastille qu'il ira mais à Sully-sur-Loire où il passera cinq mois, loin de Paris. En 1717, accusé d'avoir rédigé des pamphlets contre le Régent, il échappe à la déportation aux îles (Antilles) mais est emprisonné à la Bastille pendant près d'un an, entre 1717 et 1718. Il commence La Henriade, ode au roi Henri IV. Libéré en avril 1718, il est exilé à Châtenay-Malabry. Il adopte le

chose que vous n'avez jamais vue. – Quoi ? – La Bastille. – Ah ! Monseigneur, je la tiens pour vue. » Ce n'est pas à la Bastille qu'il ira mais à Sully-sur-Loire où il passera cinq mois, loin de Paris. En 1717, accusé d'avoir rédigé des pamphlets contre le Régent, il échappe à la déportation aux îles (Antilles) mais est emprisonné à la Bastille pendant près d'un an, entre 1717 et 1718. Il commence La Henriade, ode au roi Henri IV. Libéré en avril 1718, il est exilé à Châtenay-Malabry. Il adopte

Kharthage, dont la fondation date du commencement du Xe siècle (av. J.-C.), devint la principale des colonies de Tyr et de Sidon en Afrique. Ces métropoles envoyaient à leurs possessions de la Méditerranée des troupes qui, chargées d’abord de les protéger contre les indigènes, servirent ensuite à dompter ceux-ci. Bientôt les villages agricoles avoisinant les colonies phéniciennes furent soumis, et les cultivateurs berbères durent donner à leurs anciens locataires, devenus leurs maîtres, ____________________

siècle, par exemple, il incarnait au contraire un idéal : celui du sujet j p pensant,, capable p d’user de sa raison de manière critique q et autonome. La promotion de l’individualisme devait permettre de rompre avec l’obscurantisme, l’ignorance, le fanatisme religieux et les préjugés moraux, et de favoriser l’avènement d’une société pacifiée et égalitaire. […] De même, parmi les sociologues qui s’appliquent à montrer l’inanité d’une croyance dans un libre-arbitre absolu, beaucoup sont loin d’être les

souffrir ceux qu’elle a rendu sensibles, en leur distribuant des biens et des maux, en les altérant sans cesse : ils n’ont point vu que c’était dans la nature elle même et dans ses propres forces que l’homme devait chercher ses besoins, des remèdes contre ses peines et des moyens de se rendre heureux ; ils ont attendu ces choses de quelques êtres imaginaires qu’ils ont supposé les auteurs de leurs plaisirs et de leurs infortunes. D’où l’on voit que c’est à l’ignorance de la nature que sont dues ces

connaissance commence-t-elle par une sensation? Connaître, est-ce découvrir ou inventer? (Connaissance) Pourquoi n'y a-t-il pas de science par la sensation, et en quoi cela est-il lié aux notions d'illusion et de vérité ? (Connaissance) Peut-on penser contre l'expérience ? (Epistémologie) Qu'est ce qu'expliquer? Texte de Bergson (Epistémologie) L'évident est-il indubitable? (Connaissance) Que signifie le remplacement du couple platonicien idée/apparence par le couple supra lunaire et sublunaire ? Aristote