Renan Scientisme

comparaison entre la vie d’autrefois et celle d’aujourd’hui. Que nous apprend cette comparaison ? 2. autour du mot « science » Voici quelques mots et expressions de la même famille : Omniscient, à bon escient, sciemment, scientificité, scientisme, prescience. 2. L’auteur s’adresse ici aux détracteurs des progrès scientifiques et techniques. Quels sont les indices textuels qui le montrent ? Vérifiez dans le dictionnaire le sens de chacun d’eux et employez-les dans des phrases.

une structure très fermée. L’idée est que la Nation est organisée par ceux qui sont les descendants des premiers hommes de cette Nation. => Nation « par le sang ». 2 La conception française La conception française, conceptualisée par Ernest RENAN dans les Histoires des origines du christianisme publiées de 1863 à 1881. C’est l’idée de la « Nation volonté » : le facteur de cohésion est la volonté de vivre ensemble, de réaliser son destin personnel dans ce groupe-là et pas dans un autre. La

commun à tout le pays. Il est inadmissible que le mot qui aujourd'hui revient presque continuellement accouplé à celui de devoir, n'ait presque jamais fait l'objet d'aucune étude. En général, on ne trouve à citer à son sujet qu'une page médiocre de Renan. La nation est un fait récent. Au Moyen Âge la fidélité allait au seigneur, ou à la cité, ou aux deux, et par delà à des milieux territoriaux qui n'étaient pas très distincts. Le sentiment que nous nommons patriotisme existait bien, à un degré parfois

durer de 1848 à 1870. « Elle est étroitement liée à l’évolution de l’histoire, de la sociologie et des idéologies de la seconde moitié du siècle, ainsi qu’à la montée parallèle de la démocratie et du libéralisme d’un côté, du positivisme et du scientisme de l’autre. » « 13 » Son esthétique est fondée sur la représentation la plus fidèle possible de la vie quotidienne. Les thèmes principaux sont les mœurs d'une époque, d'un milieu, les liens avec le contexte historique, politique, social ; l'influence

phenomena as predetermined ‘products’ of the interaction of THE NINETEENTH CENTURY 213 three forces: ‘la race, le milieu et le moment’. Less uncompromising, anti-democratic and determinist and considerably more influential was Ernest Renan (1823–92). Renan trained for the priesthood but, unable to accept the truth of the Biblical miracles, lost his vocation and, as a historian of ancient languages and religions, arrived at his own loi des trois états. Man’s first perception of existence was intuitive

Weidlé[lv] a donc raison de définir le nihilisme comme un obscurantisme rationaliste. La raison chez eux annexait curieusement les préjugés de la foi; la moindre contradiction de ces individualistes n’était pas de choisir, pour type de raison, le scientisme le plus vulgaire. Ils niaient tout, sauf les valeurs les plus contestables, celles de M. Homais. Pourtant, c’est en choisissant de faire un article de foi de la raison la plus courte que les nihilistes donneront un modèle à leurs successeurs.

PELLOUX (R.) PENN (R.J.) PERLMUTTER (H.V.) PERROT (M.) PIETRI TONELLI (A. de) PIGOU (A.C.) PINTO (R.) PLATON POISSON (S.D.) POSE (A.) POSTMANN (L.) PRLOT (M.) PRESS (O.C.) QUEEN (S.A.) QUERMONNE (J.L.) RATZEL (F.) RAUP (P.) RMOND (R.) RENAN (E.) RICE (S.A.) RICHARDSON (L.F.) RIEFF (P.) RIESMAN (D.) RIGGS (F.W.) RIKER (W.H.) RILEY (J.W. Jr) RILEY (M.W.) RIVERO (J.) ROBSON (W.) RODEL (C.C.) RODNICK (D.) ROETHLISBERGER (F.J.) ROGOW (A.A.) ROKKAN (S.) ROPER (E.) RPKE (W.)

Tchouang-tseu. » Ou bien la scène shakespearienne où Lie-tseu, montrant un crâne ramassé sur le bord du chemin, murmure, Hamlet chinois : « Moi et ce crâne, nous savons qu’il n’y a pas véritablement de vie, pas véritablement de mort. » Avant l’image de Renan sur « le point de vue de Sirius », Tchouang-tseu, pour établir son relativisme universel, nous a invités à envisager les choses d’un observatoire analogue : « Si tu montes dans le char du soleil ... » De ces hauteurs « le moi et autrui », nous dirions

cela. Mais on ne va pas loin avec ces importations ; plus encore, une certaine supplantation s’opère 173 Le Nouveau Monde et l’Europe ainsi, même en dehors de la philosophie, et l’on peut dire qu’à la génération imbue de Guyau, de Taine, de Renan succède une génération nourrie des auteurs anglais et allemands que nous avons cités et de quelques Français de second plan. Ce que nous constatons, c’est notre faiblesse, perméable à toutes les influences, qui nous fait tout absorber sans discrimination

l'esprit cette importante réserve pour tenter de mesurer équitablement l'actualité des éléments constructifs d’Au delà du marxisme. L'un des apports durables du présent ouvrage à la pensée socialiste nous parait résider dans sa démystification du scientisme et dans l'insistance avec laquelle il fait découler le socialisme d'une norme éthique transcendante relevant de la conscience. Non seulement il déclare impossible de découvrir dans la réalité capitaliste des objectifs socialistes, comme Marx avait