Renan Scientisme

contribuées à enrichir les pays. D’où la naissance du scientisme. Le scientisme, idéologie apparue au XIXe siècle, pose la thèse que la théorie scientifique serait la meilleure solution pour éviter de tomber dans l’ignorance et, selon Ernest Renan, d’ « organiser scientifiquement l’humanité ». Il s’agit donc bel et bien d’une foi dans l’application des méthodes, formules et principes de la science. Même dans le domaine politique, les adeptes du scientisme veulent y voir intervenir la gestion scientifique

ses intellectuels. L'idéologie bourgeoise reprend volontiers des thèmes du XVIIIe siècle libéral, ceux de Voltaire surtout : confiance dans le progrès, liberté de pensée, anticléricalisme. Elle s'exprime dans la philosophie positive (Auguste Comte, Renan et Taine). Son rationalisme très modéré prône comme valeurs la science, l'esprit, le bon sens, mais en les associant à un souci d'ordre moral et social qui fait accepter l'Église, cette force de tradition, et refuser toute évolution dès qu'il s'agit

positivisme de Comte, dont la « loi des trois états prétend montrer que l’ homme va accéder à l’ de la rationalité et qui devient âge une religion ayant pour objet l’ humanité. Pour le scientisme qui en est issu, la science devient une véritable divinité constituant l’ objectif ultime de l’ esprit humain. D’ autant que Renan, avec sa « catégorie de l’ idéal », prédit que celle-ci va tout expliquer et changer le monde, naturellement dans le sens du « bien ». Ce qui implique une dimension morale à ladite

heureux même en enfer. » p 115, éditions J’ai Lu. -  MERCIER S., L’An 2440. -  NOTHOMB, Péplum. -  PEREC G., Penser, ClasserDe la difficulté qu’il y a à imaginer une Cité idéale. -  RABELAIS, MORE, VOLTAIRE (l’Eldorado et le poème « Le Mondain »), E. RENAN, Paul MORAND, New York et G. ORWELL, Animal’s Farm avec un discours du cochon Napoléon suivi d’un texte injonctif (les 7 Commandements de la ferme). De nombreuses lectures cursives sont possibles sur ce thème dont le Goncourt 2001 Rouge Brésil.

| | |1886 : Illuminations [1874-75], Rimbaud | | | | | | |1890 : L’Avenir de la Science, Renan | | | | | | |1897 : Un coup de dés, Mallarmé | | | | |1873-1879

démocratie américaine, elle n’est pas prête à dépasser le conflit entre liberté et égalité. = la seule issue pour la France ce sera (comme semble montrer la révolution de 1848) un Etat fort, interventionniste. §2 : Le traditionalisme : réaction, scientisme, nationalisme. 3 sous courants qui sont distincts mais point commun = hostilité à la révolution de 1789. Pour ces dernies, la révolution a été catastrophique pour la société française parce que il s’est agit d’une révolution (brutal, destructeur)

et l’Etat-nation. En pleine expansion coloniale, des hommes comme Gladstone en Angleterre ou Clémenceau en France critiquent l’impérialisme considéré comme un dissolvant du lien national. Cette réaction « provincialiste » part de la conception que RENAN se fait de la nation, née d’un « consentement véritable, (d’un) désir de vivre ensemble, la volonté de préserver dignement l’héritage intact qui a été transmis » (« Qu’est-ce qu’une nation », 1882). Mais l’expansion, loin de découler de considérations

l’hypothèse que les croyants ont des raisons valides à leurs yeux de les adopter, étant donné le contexte qui est le leur. C’est le point de vue de Renan. Le succès qu’a connu sa Vie de Jésus s’explique parce qu’il aborde les croyances religieuses à partir de ce programme, que Weber et Durkheim ont repris. La croyance aux miracles Pourquoi, se demandent Durkheim et Renan avant lui, croit-on si facilement à l’existence des miracles depuis les temps bibliques jusqu’au XVIIIe siècle ? Pourquoi n’y croit-on plus

l’action des droites et encore des ligues et que ce régime correspond au but affiché depuis 1885 : abattre la République. Selon cette lecture de l’histoire, Le Pen ne serait aujourd’hui qu’une résurgence de cette tendance. Section I TAINE ET RENAN : LES HISTORIENS POSITIVISTES CONTRE LA DÉMOCRATIE I. Taine (ou l’historien psychologue) Hyppolite Taine (1828-1893) va tenter de définir quel est le meilleur régime politique pour la France. Il va demander à l’histoire de lui démontrer

Flaubert experimente-t-il la betise comme fascination. Nietzsche parlerait, a propos du meme sujet, de <<pesanteur>> et de <<lourdeur.>> De meme a-t-on pu parler de <<cloaque, de boue, d'ocean>> chez Flaubert et Renan (Ader 90). << Il est difficile de decrire ce fond, et a la fois la terreur et l'attrait qu'il suscite. Remuer ce fond est l'occupation la plus dangereuse, mais aussi la plus tentante dans les moments de stupeur d'une volonte obtuse, >>