Renan Scientisme

pionniers qui ont soulevé la plupart des questions qui concernent la possibilité d’un regard scientifique sur texte littéraire : Sainte-Beuve (seul véritable critiq –écrivain de l’époque) ; Hippolyte Taine (philosophe et historien des idées) ; Ernest Renan, Ferdinand Brunetière (théoricien de  « l’évolution des genres » son Manuel de l’histoire de la littérature française = un des premiers d’un genre qui fait encore autorité : la didactique de l’histoire littéraire) ⇨ dans ensemble, mouvement

L’Atelier) : veut une démocratie à la fois politique et sociale. (1789 n’a pas été une révolution sociale). ► Claude-Henri de Saint-Simon (saint-simonisme). Très important en France (à la fois socialisme, capitalisme et la technocratie). Sorte de scientisme : développement industriel, donner le pouvoir politique aux entrepreneurs (techniciens au pouvoir). nd Longtemps été une sorte de franc-maçonnerie, rôle essentiel ds la construction de la France moderne (sous le II Empire). C. Le rêve d'un nouvel

précision des connaissances historiques de l'auteur quand on constate que, pour elle, le mot "scientiste" a été introduit en 1911 par Le Dantec et que "ce fut ensuite au tour de RENAN de confondre "science et perfection morale", montrant par là même une attitude utopiste" (p. 726). A supposer qu'il l'ait réellement fait, Renan avait sans doute tort de confondre science et perfection morale, mais sûrement pas plus que Madame Teissier quand elle nous invite à compter, pour le perfectionnement de l'humanité

à discuter. Par exemple, le débutant qui doit commenter la thèse de Renan : « La vraie admiration est historique... » est facilement embarrassé par l'apparence assez terne de ces quelques mots derrière lesquels il ne sent pas un problème capital de la critique (doit-on admirer une œuvre avec ou sans la connaissance historique du milieu qui l'a vue naître?). Encore moins sentira-t-il que la question est un aspect de ce « scientisme » qui envahissait le XIXe siècle et il sera dès lors tout à fait désarmé

toujours entourés de savants, de légistes (juristes) qui ont aidé les rois à construire le droit, mais les philosophes n’arrivent qu’au XVIIIème : mais ce sera tout de même un échec, la RF produisant un endurcissement des régimes autoritaires. C. Le scientisme triomphant C’est la découverte des techniques, les nouvelles disciplines qui émergent au XIXème et qui vont s’autonomiser : par exemple, la biologie avec Darwin. C’est l’idée d’une confiance absolue dans la science, dans le pouvoir de la raison

également l’incarnation de l’idée de progrès. La science devient un modèle de référence pour la pensée : ceci s’exprime dans le positivisme d’Auguste Comte (mort en 1857) et de ses disciples (Renan, Taine, etc.) ; la croyance selon laquelle la science résoudra tous les problèmes se nomme alors « scientisme ». • Le rapport des écrivains à la science est ambigu, fait à la fois de fascination et de refus : tout un pan du romantisme, de Chateaubriand à Flaubert, conteste ainsi la primauté accordée

hérétiques[30]. On remarquera que cette tentation scientiste n’est pas le fait de la seule théorie de l’inconscient. Les sciences physiques, par exemple, ont connue à travers le scientisme au XIXe siècle pareille dérive : la science y présentait un nouveau dogmatisme : hors d’elle point de salut ! (cf. en particulier E. Renan) Le danger de ce dogmatisme culmine dans l’emploi de l’argument « ad hoc » par lequel certains, parmi lesquels peut-être Freud lui-même, se prémunissaient contre toute critique

hautain, veut en assujettir les accidents à l'austère fixité de lois générales;  son Histoire générale de la civilisation en Europe et ses autres ouvrages sont des monuments d'histoire philosophique. Thiers y applique son lucide esprit de praticien. Renan par sa Vie de Jésus et Taine par son Histoire de la littérature anglaise ainsi que par ses ouvrages sur les arts, sont ceux qui ont le plus attiré l'attention. Mais on doit aussi nommer Sismondi et Henri Martin, qui, comme Michelet, ont écrit les histoires

exprime parfaitement cette passion pour les sciences et les techniques. En participant à la laïcisation de la société, le siècle des lumières préfigure ainsi l’émergence du scientisme et du positivisme : - Le scientisme se définit comme la foi dans la toute puissance des sciences pour répondre à tous les problèmes humains. Ernest Renan illustre ce courant de pensée de la fin du 19e et du début du 20e S dans la préface de l’Avenir de la science (1990) : « Organiser scientifiquement l’humanité est le dernier

connexion simple entre deux rapports, c'est-à-dire, une relation symétrique établie entre deux couples d'éléments en relation asymétrique l'un avec l'autre 11. La proportion ou analogie 12 nous ouvre toute entière la compréhension de ce qu'Ernest Renan appela de manière pompeuse mais nullement inappropriée, le « miracle grec ». Dans la langue moderne bien sûr, le mot « proportion » s'appliquera plus volontiers aux utilisations mathématiques, le mot « analogie » aux usages discursifs 13. Une proportion