René Descartes Humaniste

COGITO : la première certitude résistant à l'épreuve du doute méthodique pratiqué à l'égard des objets de connaissance Un argument qui mène à qu’est ce qu’une chose qui pense? Descartes avait besoin d’un point fixe certain et indubitable (allusion Archimède) afin de bâtir sa théorie de la connaissance. Il suppose que toutes les choses qu’il voit sont fausses. Tout est rien. Mais, lui, n’est-il pas quelque chose? Or, il avait dit qu’il pensait n’avoir aucun sens et qu’il n’y a rien de certain

était si ferme et si assurée que toutes les plus extravagantes suppositions des sceptiques n'étaient pas capables de l'ébranler, je jugeai que je pouvais la recevoir, sans scru pule, pour le premier principe de la philosophie que je cherchais". René Descartes, Discours de la Méthode (1637), IV' partie, Éd. Hatier, coll. Classiques Hatier de la philosophie, 1999, pp. 36-37

Et ainsi/comme ça ils ont bu tous les deux auparavant/avant/en avance, en se racontant un à l’autre des choses agréables/plaisantes. Maintenant/Pour l’instant c’était (trop) tard ; l’hôte a dit, qu’étant fatigué de tant de chemin qu’il avait parcouru/parcouru, maintenant il avait besoin de repos et il avait rajouté : -Et après/ensuite, je ne veux que vous non plus perdiez votre repos pour moi. Allez, couchons-nous ; et parce que demain matin peut-être je partirai avant que tu te réveille, je te

LE MOMENT MACHIAVELIEN. Pendant la période après la chute des démocraties grecques et romaines. La vision de la politique est dominée par la pensée chrétienne. Dans cette pensée chrétienne, il y a l'idée que le plus important dans une vie d'être humain n'est pas la politique mais de préparer la vie éternel => vie politique déconsidérée car on consièdre que les hommes ont très peu de moyen d'action sur la politique Au moment de Machiavel, un certain nombre de penseurs considèrent qu'il est possible

language Les hommes parlent un langage qui sert généralement à communiquer bien qu’il y ait dautres moyens de communications. La formulation de la pensée par les mots impliquent une existence de la pensée anterieure à sa formulation. Pour Descartes, les animaux ne parlent pas parce qu’ils ne pensent pas. Les paroles sont pour lui les manifestations exterieures d’une activité interieur. Si les animaux pensaient, ils se débrouilleraient pour trouver un moyen de parler, de communiquer, sans que

sa responsabilité : « mode de vie aberrant ».Ponocrates a plusieurs grands buts dans son éducation. L’un est de développer l’esprit de son élève en l’éduquant aux « Saintes écritures »L-8, c'est-à-dire aux textes de la bible. Cela reflète le vœu humaniste de retourner aux textes d’originaux, et en les traduisant en langue vernaculaire. La deuxième est de l’éduquer aux sciences mathématiques et astronomiques. Ponocrates apprend à Gargantua les différentes sciences mathématiques, la géométrie L-26 la

Nous, les orthodoxes, nous appartenons à une culture poétique, intuitive, sensitive, qui n’est pas fondée sur la communication, mais sur la communion ontologique; ce qui compte en Russie, ce n’est pas de communiquer des idées, mais de communier dans des idéaux. Là-bas, lorsqu’on écrit, c’est pour dire quelque chose de très important, quelque chose qui dépasse ce mutisme, établir une communion entre les âmes, les cœurs, les êtres. L’idéal du roman, c’est qu’on ne puisse rien en dire. Seulement y entrer

mis sur pieds pour les législatives de novembre 1958 et qui rassemblait la gauche anti-communiste et anti-gaulliste. A l'âge de cinquante-trois ans, il meurt d'un arrêt cardiaque le soir du 3 mai 1961, assis à son bureau, où la Dioptrique de Descartes était encore ouverte[2].

Les Confessions le ruban volé La seule Mlle Pontal perdit un petit ruban couleur de rose et argent, déjà vieux. Beaucoup d'autres meilleures choses étaient à ma portée ; ce ruban seul me tenta, je le volai, et comme je ne le cachais guère, on me le trouva bientôt. On voulut savoir où je l'avais pris. Je me trouble, je balbutie, et enfin je dis, en rougissant, que c'est Marion qui me l'a donné. Marion était une jeune Mauriennoise dont Mme de Vercellis avait fait sa cuisinière, quand, cessant

SGANARELLE, tenant une tabatière : Quoi que puisse dire Aristote, et toute la philosophie, il n’est rien d’égal au tabac, c’est la passion des honnêtes gens ; et qui vit sans tabac, n’est pas digne de vivre ; non seulement il réjouit, et purge les cerveaux humains, mais encore il instruit les âmes à la vertu, et l’on apprend avec lui à devenir honnête homme. Ne voyez-vous pas bien dès qu’on en prend, de quelle manière obligeante on en use avec tout le monde, et comme on est ravi d’en donner, à droit