Représentation du monde

d'un monde meilleur et donc la possibilité pour nous de rendre effectif cet espoir. Son argumentation se divise en trois parties : Dans un premier temps il va définir la religion comme une représentation collective que nous intériorisons. Dans une deuxième partie il analysera la fonction de cette représentation collective. Ce qui nous permettra dans une troisième partie de comprendre l'enjeu véritable de cette critique de la religion : nous donner les moyens de réaliser effectivement un monde meilleur

contact avec les enfants autistes, avec le monde autistique était une inconnue malgré quelques connaissances théoriques de l’autisme. Ainsi je m’interrogeais au sujet du regard que j’allais porter sur eux et celui qu’ils allaient porter sur moi et sur le relationnel qui allait en découler. Les premiers jours de stage ont fait ressortir mes représentations de l’autisme et m’en ont fait prendre conscience. J’ai compris qu’en restant bloqué sur mes représentations je restais extérieur aux autistes et à

CM culture artistique Mardi 7 sept (10h-12h)De la représentation à la présentationDéfinition:· Représenter, c’est rendre présent quelque chose d’absent, par les moyens de la 2D (dessin, peinture, photo, cinéma, vidéo, signe)I. La représentation· Le débat sur la mimesis est ancien. Pour platon, la peinture est un fabricant des simulacres qui imite l’apparence, et non la réalité -> méfiance envers l’image· Le désir de représenter a suscité l’invention de systèmes et de techniques pour tenter de

possédé par le diable, on a ici un regain des conceptions magiques. On proposait alors comme traitement l'exorcisme. Ensuite (deuxième partie du moyenne âge), le fou est exclu de la société, il est bouc-émissaire et portait tous les problèmes du monde. Il fallait trouver des explications aux drames comme la peste de Marseille, ils étaient donc considérés comme responsables. Puis, vers le 18ème siècles certains médecins se révoltent dont le Professeur Wyer qui exige que le fou soit donné à la médecine

littéraire, pensant que cela m'aurait permis de mieux aborder mes cours actuels et futurs -le français, l'histoire et la philosophie notamment- mais également de les approfondir. Le choix des « représentations et réalités » était dès lors évident, du fait que j'imaginais pouvoir rallier diverses visions aussi bien du monde passé que présent. Ensuite, tant j'observe mes camarades lycéens, je suis quelque peu passionnée par l'anthropologie sous l'aspect culturel, c'est à dire l'étude de l'être humain en ce

identité * des représentations de lui-même et du monde * des institutions * une histoire Le paysage La carte, outil privilégié c'est une représentation graphique du réel : elle n'est ni fausse, ni vraie, on va en tirer des éléments et les présenter. Une représentation à 2 dimensions : différentes projections. Une représentation, donc un point de vue sur le monde...qui oriente l'analyse et l'action. Les représentations peuvent modifier la perception de la situation La représentation graphique

G1 : Des cartes pour comprendre le monde Introduction : Une carte = outil de compréhension d'un territoire, c'est une représentation du monde qui se construit par échelle. → Mise à plat d'un monde sphérique : planisphère. Au delà des changements politiques, carte = support fixe soumis potentiellement à des modifications. → Outils de prévention et d'utilité publique. Comment la carte permet-elle de comprendre la complexité du monde ? I. En quoi le monde est-il marqué par des inégalités et

habitués à analyser la représentation à partir d'un examen des supports médiatiques selon lequel on peut distinguer l'image et le langage, la représentation par ressemblance et la représentation par signes arbitraires. Or ce que permet la sémiotique de Peirce, au contraire, c'est de considérer les fonctions de la représentation sur un plan purement logique en évitant la réduction du support. En d'autres mots, rien n'empêche une représentation picturale ou une représentation linguistique de remplir

 Introduction du texte Texte dans lequel la conscience de soi est pensée en termes de "pouvoir", et définie comme la condition de possibilité de toute représentation. Thèse : la conscience de soi donne à l'homme sa dignité. Trois arguments établissent cette thèse : 1. ce pouvoir de la conscience de soi est le privilège de l'homme, et fonde sa supériorité sur les autres vivants 2. conséquence : il est une personne d'un rang et d'une dignité incomparables aux objets, en raison de sa capacité

Schopenhauer a décidé délibérément de le concurrencer. Ce fut un échec. Le semestre suivant il fut obligé d’interrompre son enseignement faute d’auditeurs. Autour de lui, sa philosophie (à travers son œuvre majeur composé en 1818 : Le Monde comme volonté et représentation) n’eut pas de succès espéré. Il interviendra trente ans plus tard (vers 1850). En 1840, il composa son Fondement de la morale à l’occasion d’un concours académique. Le prix lui fut refusé, bien qu’il ait été le seul candidat. L’amertume