Rerum novarum

Schumpeter a raison d'opposer radicalement l'innovation à l'habitude, l'envol hors de la routine au croupissement dans les voies toutes tracées. Un auteur de langue allemande, E. Häussermann, l'a fait latéralement en notant que l'homme est, par nature, rerum novarum cupidus aussi bien que routinier 4. Mais J. Schumpeter ne le nie pas. Il se borne à affirmer qu'une différence de nature 5 sépare l'exécution de combinaisons traditionnelles de la réalisation de combinaisons nouvelles, et que, si la majorité des

est partie prenante de la cité. Elle constitue « un élément vivant de l’environnement social. Ce principe d’insertion de l’entreprise, trouve sa source dans la tradition du catholicisme social du XIXème siècle, lui-même consacré par l’encyclique Rerum-Novarum de 1891, laquelle définit "le juste salaire" non pas comme le résultat d’un contrat mais comme le salaire qui suffit à faire vivre un ouvrier sobre et honnête ainsi que les siens ». Duroselle Jean-Baptiste, cité in Revel Claude, Nouvel environnement

la SFIO de Jean Jaurès (1905), SFIO signifiant Section française de l’Internationale ouvrière. Le « marxisme » devint une mode intellectuelle contraignante et les grèves furent nombreuses. Paradoxalement, le pape Léon XIII, dans son encyclique Rerum novarum, parut alors plus ouvert à la question sociale que ne l’étaient les républicains. Léon XIII recommanda cependant aux catholiques de se rallier au régime et d’abandonner leurs illusions monarchistes : ce fut la consigne du « Ralliement ». Malgré

résume ses fondements en trois points : 1 Zaki Laïdi, Malaise dans la mondialisation, Paris, Textuel, p. 28-29. 2 Pour ce qui est de la doctrine sociale de l’Église catholique, le mot subsidiarité apparaît avec Léon XIII dans l’encyclique Rerum Novarum 1891. Benoît XVI dans le point 57 de Caritas in Veritate en 2009 y fait référence en précisant que : « Il s’agit donc d’un principe particulièrement apte à gouverner la mondialisation et à l’orienter vers un véritable développement humain. Pour

en résume ses fondements en trois points : 1 Zaki Laïdi, Malaise dans la mondialisation, Paris, Textuel, p. 28-29. 2 Pour ce qui est de la doctrine sociale de l’Église catholique, le mot subsidiarité apparaît avec Léon XIII dans l’encyclique Rerum Novarum 1891. Benoît XVI dans le point 57 de Caritas in Veritate en 2009 y fait référence en précisant que : « Il s’agit donc d’un principe particulièrement apte à gouverner la mondialisation et à l’orienter vers un véritable développement humain. Pour

syndical s’est constitué en deux lignées différentes : une souche d’inspiration marxiste a donné naissance en 1895 à la Confédération générale du travail (CGT) puis une souche inspirée par la doctrine sociale du catholicisme (notamment l’encyclique Rerum novarum du pape Léon XIII) a abouti en 1919 à la création de la Confédération française des travailleurs chrétiens (CFTC). Ces deux lignées connaîtront elles-mêmes des scissions qui seront à l’origine de nouveaux syndicats : en 1948, une minorité de la

Nous examinons plus loin l’hypothèse de l’existence d’une colonie sur le site de Carthage antérieurement au IXe siècle. 4. Jugurtha, XIX, 1 ; « Phoenices, alii multitudinis domi minuendae gratia, pars imperi cupidine, sollicitata plebe et aliis novarum rerum avidis, Hipponem, Hadrumatum, Leptim aliasque urbis in ora marituma condidere, eaeque brevi multum auctae, pars originibus suis praesidio, aliae decori fuere. » 5. ibid., LXXVIII, I ; « Id oppidum ab Sidoniis conditum est, quos accepimus. profugos

Dans les pages précédentes nous avons toujours parlé de l'Église en général sans nous arrêter aux différentes confessions. C'est parfaitement légitime. L'évolution vers le socialisme est commune à toutes les confessions. En 1891 dans l'encyclique Rerum novarum, Léon XIII a reconnu que la propriété privée découlait du droit naturel. En même temps l'Église a posé un certain nombre de principe moraux pour la répartition des revenus, qui ne peuvent être mis en pratique que dans le socialisme d'État. L'encyclique