Rerum novarum

congrès socialiste de Marseille adopte un programme agraire avec tendances petites paysannes. Premier congrès général des syndicats à Halberstadt. Ile Congrès ouvrier international à Bruxelles. Expulsion des anarchistes. L'Encyclique de Léon XIII « Rerum novarum » formule le pro gramme de tout le mouvement catholique social. 1890 1891 1892 Werner Sombart, Le socialisme et le mouvement social au XIXe siècle (1898) 103 Années Angleterre France Allemagne International 1893

sans Dieu. On parle de la « gueuse », mais ce ne sont guère que des imprécations sans portée réelle. A part quelques irréductibles, la droite traditionaliste s’accommodera du régime, encouragée en cela par le pape Léon XIII, dont l’encyclique Rerum novarum formule la doctrine sociale de l’Eglise et l’acceptation du régime républicain. Manifestant une grande tiédeur à l’égard des mythes révolutionnaires, c’est une droite prudente qui gouverne la France jusqu’en 1899, date de sa défaite devant les

désormais dans le rationnel, ce que la science peut prouver) Dans un 1er temps l’Eglise condamne les progrès : Pie IX rejette les idées modernes dans le Syllabus. Mais à la fin du 19ème siècle, par l’Encyclique (lettre envoyée à tous les évêques) Rerum Novarum en 1891, Léon XIII prend en compte les problèmes ouvriers et même s’il condamne le socialisme, il reconnaît la république et donne mission aux catholiques de s’inscrire dans les actions concrètes pour contribuer à résoudre la question sociale

l'encyclique Rerum Novarum. C'est alors que les catholiques italiens fondèrent l'Œuvre des Congrès. Deux tendances se manifestèrent dans cette œuvre : la tendance libérale, hostile à l'intervention de l'État en matière sociale, et la tendance démocratique qui acceptait cette intervention et s'efforçait d'organiser la classe ouvrière. Les libéraux appuyèrent vivement cette institution des Caisses rurales. Depuis 1891, des Congrès catholiques se tenaient chaque année. Si l'encyclique Rerum Novarum

humaniste face à la pauvreté de la classe ouvrière. L'intérêt de leur action a été de théoriser et d’écrire les principes d'une action plus juste au sein des organisations professionnelles de l'époque. Le pape Léon XIII diffuse en 1891 l'encyclique Rerum Novarum qui reconnaît et tente de définir le catholicisme social comme la doctrine de l’Eglise sur l’amélioration des classes populaires. Selon lui, le libéralisme et le capitalisme ont engendré des conditions de travail désastreuses pour les ouvriers

niveau de l'entreprise. Toutefois l'accélération de l'industrialisation et l'apparition d'une misère ouvrière ont conduit, sous l'influence notamment des idées socialistes (création des mutuelles ouvrières) et des courants chrétiens (Encyclique Rerum Novarum 1891) à l'institutionnalisation de la protection sociale. Après la protection dans le cadre du travail (droit du travail), l'assistance pour les pauvres (Royaume Uni, France), est apparue la nécessité d'une protection contre les risques sociaux et

humaines dans le temps comme le récit continu qu’elles en donnent pour en déceler le sens. Hegel note ainsi, dans ses Leçons sur la philosophie de l’histoire : «L’histoire unit le côté objectif et le côté subjectif, et signifie aussi bien historiam rerum gestarum [le récit des choses accomplies] que res gestae [les choses accomplies] ; elle est fait non moins que récit» 1Le terme grec d’historia signifie simplement «enquête», «recherche», «étude», comme on le voit chez Hérodote, et, par conséquent

l’alimentation ainsi que des syndicats féminins. Tout en étant formellement indépendants de la hiérarchie catholique, ils s’inspirent tous malgré tout de la doctrine sociale de l’Eglise telle que le Pape Léon XIII la formule en 1891 dans l’encyclique Rerum Novarum. La CFTC soutient les solutions réformistes. Dès 1921, elle lance l’idée de commissions de conciliation, et même d’un arbitrage obligatoire des conflits du travail. En 1935, quelques mois avant la victoire du Front Populaire, le « Plan de la CFTC

réconciliation entre la démocratie et la pensée chrétienne. Pensée au tournant de la révolution de 1848 mais va connaitre un essor à la fin du XIXe siècle. Fin du XIXe siècle, la démocratie chrétienne se structure en courant avec l’encyclique « Rerum novarum » qui porte sur l’importance du réformisme social de prendre en compte les aspirations du peuple et de la classe ouvrière. Aspiration au soutien du régime démocratique, mais est en réalité un ralliement de la papauté (en réalité ralliement contraint)

tentasse influen-iar e financiar pequenos movimentos em outras partes, e mostrasse alguma (*) Esta foi a encíclica Rerum Novarum, complementada quarenta anos depois, e não por a no pior da Grande Depressão, pela Quadragésimo Anno. Continua sendo a pedra angular da ilítica social da Igreja até hoje, como atesta a encíclica do papa João Paulo li de 1991, emitida O centenário da Rerum Novarum. Contudo, o equilíbrio preciso de condenação tem variado com Icontexto político. (**) Deve-se dizer, em justiça