Rerum novarum

L’économie des masses engendrée par le capitalisme sauvage a été à la base des inégalités qui ont fait l’objet du combat énergiquement mené par Karl Marx, les mêmes inégalités ont été stigmatisées avec vigueur par le Pape Léon XIII dans son encyclique Rerum Novarum, l’encyclique dont le centenaire a été immortalisé par Jean-Paul II par la publication de « Centensimus Annus »* Ce nouveau visage économique au décors sombre n’a pas laissé indifférentes les autorités publiques qui, dans leurs attributions

L’entreprise et l’éthique. Paris : Le Seuil, 2001, p. 39. 7 A.B CARROLL. Corporate Social Responsibility. Business and Society, 1999. 9 Howard BOWEN. Social Responsibilities of the Businessman. New York : Harper, 1920. 13 au travers de l’encyclique « Rerum Novarum » (des choses nouvelles) de Léon XIII. Très rapidement le patronat social, en s’inspirant de cette doctrine de l’église, a mis en place, au sein de l’entreprise, une forme de paternalisme au travers des notions d’équité, de justice en offrant aux

plus importante années 1920 1990 car elle s appuyait sur pays coco ou adhésion était obligatoire la 3em confédération syndicale mondiale liberté. La cftc apparait en 1919 pr deux raisons -les encycliques pontificales le premier texte en 1891 RERUM NOVARUM de Léon 13 a cette époque l église catho fait un diagnostic elle se rend compte qu' elle maintient sa position ds les classes sociales en déclin, et déchristianisation ds la classe ouvrière et c est ds cette perspective que l église a insisté

travail est créée. L'expansion syndicale est européenne avec une réflexion intellectuelle sur le travail. Il y 2 mouvements majeurs - mouvement marxiste et - la doctrine sociale de l'Église, qui avec la cyclique de Léon 13, un texte majeur Rerum novarum qui consiste en une charte des travailleurs et remet en cause la conception libérale du travail. L’Eglise dénonce le passage du monde agricole au monde industriel, le rythme de travail, le travail à la chaine, en masse et la dépendance des ouvriers

porte plus sur le principe électif en lui-même. Il ne porte plus non plus sur la nature du régime. Le pape Pi 9 dans les années 70 avait définit le suffrage universel comme « mensonge universel ». Dans les années 90, Léon 13, publie l’encyclique Rerum Novarum, qui fonde la doctrine sociale de l’église et l’encyclique Inter Sollicitudines, qui ne prône pas la république, mais l’indifférence de l’église pour la politique. Le conflit porte donc à présent sur la conception républicaine de la citoyenneté

la constitution d’un État social qui prenne en considération chaque citoyen en redéfinissant l’intérêt général dans un sens plus social.  Le courant du catholocisme social : la doctrine sociale de l’Eglise formulée notamment par l’encyclique Rerum Novarum du pape Léon XIII légitime un rôle accru de l’État notamment pour que celui-ci exerce un rôle de tutelle sur la sphère économique et prenne plus en compte la pauvreté.  Le courant socialiste : après Marx, le courant socialiste développe une critique

exactement. En 1832, par exemple, Grégoire XVI qualifie la théorie des droits de l’homme de « véritable délire », la même opinion étant encore formulée dans l’encyclique Quanta cura de 1864. Les choses commencent à évoluer à partir de l’encyclique Rerum novarum (1891) de Léon XIII. A partir de cette date, sous l’influence notamment de la pensée du du P. Luigi Taparelli d’Azeglio, dont l’Essai théorique sur le droit naturel (1855) s’employait déjà à donner (ou à redonner) un contenu théologique au droit

des mutualités afin d’aider les travailleurs dans le besoin. Des sociétés de secours mutuels pour les travailleurs ayant perdu leur emploi, les travailleurs nécessiteux… Tout cela avec l’aide… De Rome. En 1891, l’encyclique du pape Léon XIII, Rerum Novarum a donné une base doctrinale à ce mouvement. Elle reconnaît les conséquences sociales de l’industrialisation et encourage à s’investir dans les industriels, dans des organisations ouvrières avec des patrons et des ouvriers (sorte de syndicat d’ouvrier

toujours à garantir la dignité. Les papes insistent davantage sur l'un ou l'autre de ces aspects, selon les excès de l'époque et les besoins les plus criants du moment. En 1891, face à la misère due aux excès du libéralisme, Léon XIII dans Rerum Novarum réclame l'intervention étatique : « Assurément, s'il arrive qu'une famille se trouve dans une situation matérielle critique, et que, privée de ressources, elle ne puisse d'aucune manière s'en sortir par elle-même, il est juste que, dans

groupe politique qui a dominé largement en europe occidentale et en europe du nord = la démocratie chrétienne (voir cours Dubesset). Ces démocrate chrétien vont dominé le paysage politique d'aprés 2GM. La doctrine sociale de l'Eglise: en 1891 Rerum novarum pose les bases d'une société dans laquelle la Q° sociale est au cours de des relations sociales + encyclique Pie (?). Eliminer les extrêmes. E-Une nouvelle remise en cause des démocraties (nouvelles générations, contestations, et crise) Attaques