Rerum novarum

Corpus N°1 Ce corpus est composé de quatre poèmes latins et de leur traduction en français. Il s'agit de « Veris leta facies » (T1), poème en vers, De Rerum Natura, de Lucrèce (T2), poème en prose, « Ode au printemps », tiré de Odes de Horace (T3), en proses également et de Tristes, de Ovide (T4), en proses. Ces œuvres ont toutes pour thème principal le printemps, et leurs auteurs ont utilisé de nombreux procédés pour qualifier cette saison. Nous tâcherons ici de trouver quels symboles sont associés

firent connaître leur doctrine. Cette philosophie a connu une large diffusion dans le peuple romain au Ier siècle. Le grand représentant de l’épicurisme à Rome est Lucrèce (98-55 ?) qui fait l’éloge de son maître Epicure dans le livre I du De Rerum Natura (vers 63 à 79).

lcp^qsefk,jn ,peokfn,jok sd,cvkledf c,sekldfmc;m ;ceop € heuiyhfu eifheuifuh ehif c,n jeij ei johijeoi eijeioj eheuih ueghfeiuh ue ieuhfcieguhguieh iuegh feuih ieuheuiheiueuiheuie e Puisqu'on vous aide à faire vos devoirs, tant qu'à faire, écrivez donc plutôt "compréHENsion"! Bon : 3 axes pour Le lac ? I. L'expression obsessionnelle du temps (indications temporelles, alternance des temps verbaux, images diverses du temps...) II.Les effets destructeurs du temps (un pouvoir inexorable, la fragilité

En paléontologie, la découverte de rites funéraires est un élément important pour déterminer le degré d’éveil social d’un hominidé. Cette conscience de la mort est un moteur de cohésion sociale (s’unir pour résister aux calamités, aux ennemis) et d’action (réaliser quelque chose pour laisser une trace). Elle est un élément important de la réflexion métaphysique. C’est aussi ce qui donne la puissance symbolique à des actes tels que l’homicide et le suicide. La philosophie des Lumières en Europe

- éducation particulièrement choisie et suivie, résultat des principes de son père - jeune fille : couvent "elle était demeurée jusqu'à douze ans dans la maison puis, malgré les pleurs de sa mère, elle fut mise au Sacré Cœur" (chap 1). Elle en revient ignorante de tout et surtout des réalités de la vie. - Jeanne ne conçoit la vie qu'à travers ses rêveries : "et elle se mit à rêver d'amour. L'amour ! Il l'emplissait depuis deux années de l'anxiété croissante de son approche" (chap 1). Mais elle

 On sait peu de choses sur Lucrèce, si ce n'est que c'est Cicéron qui nous a livré son seul et unique manuscrit : De rerum natura, dans lequel il s'adresse à un certain Memnius, que nous connaissons mal, et où se propose de lui expliquer comment être un homme heureux : celui-ci doit savoir tenir sa place dans l'univers et le De rerum natura présentera cette place. En bon épicurien, Lucrèce ne croit pas les dieux responsables de la création du monde mais au contraire que l'univers est matière et

Une société peut elle se passer de religion ? INTRO : « Si vous gagnez, vous gagnez tout, et si vous perdez vous perdez rien » pensait Pascal de la religion. Cette citation nous permet de nous demander si, une société peut elle se passer de religion ? Une société est un ensemble d'individu, vivant en collectivité et partageant des normes et des valeurs. La religion c'est l'ensemble des croyances et des pratiques culturelles qui fondent les rapports entre les hommes et le sacré. Peut on dire

La structure des trois Lettres d’Epicure . Lettre à Hérodote : structure I. Prologue : p. 21, « Épicure à Hérodote, salut. »  p. 22, « duquel je parlais tout à l’heure ». II. Les principes de l’étude de la nature. 1. Préceptes de méthode : p.22, « Il faut commencer »  p.22, « et sur l’invisible ». 2. Principes de l’étude de la nature : l’invisible : p.22, « Ces deux points bien compris »  p.25, « un moule suffisant ». III. L’étude de la nature : structure et propriétés des corps. 1

DE RERUM NATURA LUCRECE umana ante oculos foede cum vita jaceret in terris, oppressa gravi sub religione quae caput a caeli regionibus ostendebat, horribili super aspectu mortalibus instans, primum Graius homo mortalis tollere contra est oculos ausus primusque obsistere contra; quem neque fama deum nec fulmina nec minitanti murmure' compressit caelum, sed eo magis acrem inritat animi virtutems ecfringere ut arta naturae primus claustra portarumb cupiret. Ergo vivida vis animi pervicit et extra

et y firent connaître leur doctrine. Cette philosophie a connu une large diffusion dans le peuple romain au Ier siècle. Le grand représentant de l’épicurisme à Rome est Lucrèce (98-55 ?) qui fait l’éloge de son maître Epicure dans le livre I du De Rerum Natura (vers 63 à 79). Mais Lucrèce est un poète, et la poésie latine, quant à elle, n'atteindra son âge d'or, son classicisme, qu'un peu plus tard, à l'époque d'Auguste, avec notamment Horace et Virgile. Chez Lucrèce, chantre de l'Épicurisme,