Rerum novarum

La lecture de l’encyclique révèle tout d’abord une influence prépondérante de la nature, qui est considérée par le pape comme un véritable miroir de l’ordre social, ce qui explique par conséquent le fait que celui-ci utilise plusieurs métaphores organicistes pour élaborer sa doctrine. On s’attachera dans un premier temps à montrer en quoi Léon XIII refuse le socialisme lorsqu’il rédige son encyclique, puis on s’attachera au sort qu’il réserve au libéralisme. Cependant, en décryptant bien la

fecit cui prodest. L’auteur du délit est celui à qui il profite. Jus est ars boni et aequi. Le droit est l'art du bien et de l'équitable Justicia et pax osculatae sunt. Justice et paix s'enlacent fraternellement. Lex ratio profecta a rerum natura (Cicéron). La loi est une prescription de la raison qui dérive de la nature des choses Major poena minorem absorbat. La peine la plus grave absorbe la peine la moins grave (non-cumul des peines pénales) Moneat lex, priusquam feriat

Hymne à Vénus De rerum natura - Lucrèce - I siècle av JC Mot à mot Aenadum genetrix | Mère des descendants d'Enée, | hominum divumque voluptas | plaisir des hommes et des dieux, | alma Venus | Venus nourricière, | concelebras | tu peuples, | caeli subter labentia signa | sous les signes glissants du ciel, | quae mare navigerum | la mère porteuse de navires | quae terras frugiferentes | ainsi que les terres porteuses de

Extrait « FAUST, seul —  Philosophie, hélas ! Jurisprudence, médecine, et toi aussi, triste théologie !... je vous ai donc étudiées à fond avec ardeur et patience : et maintenant me voici là, pauvre fou, tout aussi sage que devant. Je m'intitule, il est vrai, maître, docteur, et, depuis dix ans, je promène çà et là mes élèves par le nez — et je vois bien que nous ne pouvons rien connaître !... Voilà ce qui me brûle le sang ! J'en sais plus, il est vrai, que tout ce qu'il y a de sots, de docteurs

La lettre à Ménécée, qu’Épicure écrit pour ses disciples, se présente précisément comme une sorte de guide à la fois pratique et thérapeutique. Elle accompagne et oriente notre désir d'être heureux. Épicure délivre à son lecteur un quadruple remède afin de trouver le bonheur. Le premier consiste à se libérer de la crainte des dieux. Dans le texte présenté c'est à dire les paragraphes 123 et 124, la problématique principale qui se pose est : Comment Épicure représente-t-il les dieux ? Nous allons

de son maître Epicure dans le livre I du De Rerum Natura (vers 63 à 79). Les critères de la Vérité dans l'épicurismeÉpicure avait beaucoup écrit, mais l'essentiel de son œuvre est perdu. Seules trois lettres (à Hérodote, à Pythoclès, à Ménécée), qui résument les points principaux de la doctrine, et plusieurs dizaines de maximes ou de sentences sont parvenues jusqu'à nous. Enrichies et confirmées par le poème philosophique De la nature (De natura rerum) de Lucrèce, son disciple latin, elles permettent

Lucrèce, disciple d'Epicure, est connu pour son célébre poème De rerum natura. Dans ce poème didactique et scientifique, Lucrèce fait l'éloge d'Epicure et s'attaque notamment à la religion, qui conduit au crime. Dans ce passage, l'auteur se penche sur la condition humaine pour critiquer le mode de vie des mortels et leurs proposer un mode de vie les rendant heureux. I. Un tableau pessimiste de la condition humaine A. Les reproches adressés aux hommes B. Le bonheur II. Un mode de vie idéal:

Version moderne du De Natura Rerum de Lucrèce, Le Parti Pris des Choses se veut à la fois poétique et scientifique. S’inspirant de deux modèles littéraires, la leçon de choses et la fable, Ponge fait naître dans ce recueil une poésie à caractère encyclopédique et didactique avec une finalité évidente : parvenir à une leçon. On entre dans l’œuvre de Ponge comme on entrerait dans un grenier où s’entassent des souvenirs d’enfance que l’on redécouvre sous des draps poussiéreux, l’essence de ce que

Assurément la volonté bonne reste l'indispensable condition de ce qui nous rend dignes d'être heureux : la vertu. Mais, si elle est à ce titre le bien suprême, elle n'est pas encore le bien complet : le bien ne peut être souverain, pour reprendre l'expression traditionnelle, que s'il accorde la vertu et le bonheur. Or on ne peut admettre ni que la vertu est impliquée dans la seule recherche du bonheur, comme le croyait Épicure, ni que le bonheur n'est rien d'autre que la vertu elle-même, comme le

Quelles sont les différentes actions de faire face identifiées dans le modèle de l’épisode de stress ? Lassarre propose en 2002 son modèle de l’épisode de stress. Dans ce modèle, l’épisode de stress à par définition une dimension temporelle : il est possible d’en déterminer le début ainsi que le moment ou celui-ci prend fin. Au cours de cet épisode, les effets rétroactifs des actions de faire face mises en place par le sujet pourront être nombreux et pourront parfois contribuer à la perduration