Responsabilité Et Jugement Hannah Arendt

qui n'est pas encore établi. La définition péjorative tend à s'effacer. On va développer à l'égard des adolescents un apprentissage nouveau avec le soucis de le comprendre, de comprendre l'âme de l'adolescent. On passe d'une attitude morale ou de jugement sur l'adolescent à une attitude analytique de compréhension de cet âge de la vie. P. Mendousse nous donne une définition « C'est la période d'essai de tous les possibles, sans se déterminer dans aucun et sans s'accorder des exigences du monde

simplifier la tâche. L'éducation consiste à braver les difficultés. L'enfant doit avoir le sentiment de progresser. 2. ARENDT Hannah (1906-1975) (Etats-Unis) Biographie : Née à Hanovre, juive, fuit le totalitarisme et se réfugie aux USA. S’interroge sur la vie sociale et politique et en particulier ce qui distingue la modernité de l’Antiquité. Philosophe. La crise de la culture H. Arendt dénonce : ne veut pas que l'éducation serve de moyen pour obtenir la mise en place de la politique. Pour elle, ouvrir

populiste………………………………………………………………………… 4)- La bureaucratie autoritaire………………………………………………………………… Section IV- Les régimes totalitaires………………………………………………………………… A- Essai de définition du totalitarisme……………………………………………………………. 1)- Le régime totalitaire selon Hannah Arendt……………………………………………. 2)- Le totalitarisme selon Carl Friedrich et Zbigniew Brzezinski…………………. B- Les origines du totalitarisme……………………………………………………………………… Encadré n°4 : Cédric Polère : «Démocratie : de quoi parle-t-on ? »………………………. Chapitre IV : Les

et y puiser les causes de l’inimitié. L’histoire est donc un tissu fragile. D’un côté, les hommes ne peuvent manquer de rencontrer l’exigence de lucidité et de clarification progressive, qui vient de ce qu’ils sont dans l’histoire et que leurs responsabilités ne cessent de s’accroître avec le temps. D’un autre côté, l’histoire n'est pas, à proprement parler, un donné. Vivre historiquement, c'est devoir répondre aux exigences de l’histoire, c'est vouloir l’histoire, acquérir les moyens d’une existence

sujets : pas d’expression purement individuelle. Nous sommes à la fois nous-mêmes et interprétants. Il préfère parler de polyphonie et distinguer des degrés de responsabilité de la parole. Exemple : Le personnage jouant Hamlet n’est pas responsable du texte mais de la façon de dire le texte. Dans certains cas, nos degrés de responsabilité consistent juste à être animateur (Goffman). • Pratiques de discours différentes : mais est ce que dans chaque situation il n’y a pas des actes présupposés

(l’écriteau, le bonnet d’âne…) toutes celles qui exposent au déshonneur. Les 3 grands mouvements réformateurs : • les écoles mutuelles (1815-1850) : elles introduisent le principe de délégation de responsabilité et font du droit la pratique de référence pour punir (plaidoirie, jugement, verdict, jury d’élèves pour les fautes les plus graves). • le courant hygiéniste : dénonce les dangers de certaines formes punitives pour la santé des élèves. Est pour la suppression de toute forme de

serait aux antipodes de l’action. Il est commun d’opposer l’homme d’action à l’homme de parole et de valoriser le premier par rapport au second. La parole serait vaine, le sérieux consisterait à agir. La question est de savoir ce qu’il en est de ce jugement en interrogeant l’essence de la parole. Ainsi y a-t-il sens à dire que parler consiste à être passif ? N’est-il pas évident qu’un sujet parlant n’est pas inactif et même que l’activité de parler est parfois épuisante ? Il suffit d’observer les

l’avenir avec les temps qui le précédent. Il est assez désopilant de retourner à ce que les hommes prédisaient pour l’an 2000. Rien en tout cas de semblable à aujourd’hui. Nous ne sommes pas en mesure de prévoir les dévoilements que le temps offrira. Hannah Arendt dans « La condition de l’homme moderne » nous invite par exemple à voir que le propre de l’événement est d’être un commencement. L’humanité est pleine de ces événements techniques ou moraux qui sont des commencements de son histoire : la science

: exemple, la science. Quand on construit une vérité non théorique mais officielle. Paradoxe dans lequel l’unité de la société suppose une séparation sociale. Reconstruction théorique de ce qu’est le totalitarisme pour Lefort. 2e auteur : Hannah Arendt. Philosophe allemande est née en 1906 à N-Y et décédée en 1975 à N-Y. En 1951 : les origines du totalitarisme -Antisémitisme -Impérialisme -Le système totalitaire En 1963 : Eichmann à Jérusalem. Ce monsieur a été jugé à Jérusalem et H.A

une démocratie directe. D’autre part, notre économie ne repose pas sur le travail d’esclaves mais sur celui de chacun d’entre nous : nous n’avons pas droit à la violence prépolitique pour accéder à la liberté du monde, pour reprendre les termes de Arendt, parce qu’il n’y a plus pour nous de relation prépolitique, tous les individus avec lesquels nous avons commerce étant, de fait, nos égaux[5]. Le moment Rousseau et le modèle républicain S’il vaut la peine de s’arrêter un instant à Rousseau