Responsabilité Et Jugement Hannah Arendt

confesse-t-il à son procès, rajoutant aussitôt qu'il se considérait comme entièrement responsable car nul homme digne de ce nom ne peut se disculper de perdre la maîtrise de se conduite. Drame de la violence passionnelle. Elle altère les capacités de jugement et de contrôle, elle conduit souvent à l'irréparable et lorsque la passion s'apaise, le sujet ne peut que contempler le champ de ruines et subir les affres du remords ou de regret. 4°) La comédie humaine et les jeux de rôle. Si

COLLECTIF • INTEGRITE • COHERENCE • SENS DU BIEN COMMUN Définition de l’autorité • L’autorité est le pouvoir d’obtenir de la part de ceux qui lui sont soumis un comportement souhaité, sans recours à la contrainte physique ou morale (Hannah Arendt) • L’autorité est la possibilité qu’a un agent d’agir sur les autres (ou sur un autre) sans que ces autres réagissent sur lui, tout en étant capables de le faire (Alexandre Kojève) Définition de l’autorité Une double dimension • Fonction

entrevoyaient déjà les ténèbres dans lesquelles l’Europe allait entrer. Tous les totalitarismes à venir n’ont été possibles que parce que les individus avaient renoncé à leur jugement. Ils s’en sont remis à d’autres pour penser. Ils ont obéi, quoi qu’on leur ordonnât. Jusqu’au jour où quelqu’un dit, enfin, « Non ! » {Jugement - Pouvoir} « Rien n’est plus dangereux qu’une idée quand on n’a qu’une idée. » ALAIN (Émile CHARTIER, dit) (1868-1951) 625 L’homme d’une seule idée est beaucoup plus

l’enfant 4. La liberté d’expression C. Travail et liberté 1. La libération par le salaire 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 3. La libération par la technique (Marx) 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt) II. La liberté intérieure A. L’origine du concept de liberté intérieure B. La liberté de vouloir 1. La liberté des Stoïciens 2. L’indépendance à l’égard de nos instincts (Rousseau, Kant) C. La liberté de penser 1. L’évidence de la liberté

il explique comment la raison parvient à former des connaissances. Par exemple, je perçois différents objets bleus : ma raison construit l’idée générale du bleu. La raison peut ensuite formuler un jugement c’est-à-dire la mise en relation de plusieurs concepts, par exemple le mur est bleu est un jugement par lequel j’attribue une couleur. Pour qu’il y est connaissance, il faut que cela soit réel et que cela soit en adéquation avec la réalité. La raison permet également de former des règles de conduite

les déportés du STO pèse même le soupçon de lâcheté : ils auraient été des lâches et ont contribué volontairement à la fabrication de matériel de guerre en Allemagne.
 Le caractère spécifique du génocide où ont péri 75 000 Juifs de France et la responsabilité de l’État français sont donc gommés. Les principaux responsables de l’État français impliqués à un titre ou à un autre dans la déportation des Juifs ne sont d’ailleurs pas inquiétés. Et en fait, dans un premier temps, les Juifs eux mêmes vont

contradiction philosophique, entre le sentiment et la raison, se fait dans la sollicitude : préoccupation pour autrui qui a pour particularité d’allier la distance du respect et l’union de l’amour. Cette reconnaissance bienveillante d’autrui, cette responsabilité pour autrui est à la base de l’éthique lévinassienne, philosophe dont la pensée irrigue, de nos jours, la pratique soignante, notamment des soins palliatifs. Le soin représente ainsi une forme d’obligation que le soignant ressent face au visage

sur une volonté, par nature définie comme inclination au bien, de quelque chose la dépossédant de son propre pouvoir. Qu’il s’agisse du diable ou du déterminisme social ou de l'inconscient, la tendance lourde est d’exempter la volonté de la responsabilité du mal et de considérer avec l’intellectualisme moral que « nul n’est méchant volontairement ». Pourtant le sens commun résiste à la thèse socratique et les déclarations d’irresponsabilité pénale sont reçues avec scepticisme voire avec colère

Le devoir Introduction 1 Valeur non morale et valeur morale 2 Ethique et morale 2 La logique de la morale 2 Ethique de conviction et éthique de responsabilité 2 I. Morale, religion et société 2 A. Moïse, Jésus, Mahomet 2 1. Les dix commandements 2 2. Les différences entre religions 3 3. Sécularisation et héritage religieux 3 B. La religion au service de la raison (Platon) 3 1. Ce qu’il faut dire : le devoir détermine le « vrai » 3 2. Comment

Le devoir Introduction 2 Valeur non morale et valeur morale 2 Ethique et morale 2 La logique de la morale 2 Ethique de conviction et éthique de responsabilité 2 I. Morale, religion et société 3 A. Moïse, Jésus, Mahomet 3 1. Les dix commandements 3 2. Les différences entre religions 4 3. Sécularisation et héritage religieux 4 B. La religion au service de la raison (Platon) 5 1. Ce qu’il faut dire : le devoir détermine le « vrai » 5 2. Comment le dire :