Responsabilité Inconscient Liberté

par le bien de facteurs extérieurs qui la dépossèderait de son pouvoir. Qu’il s’agisse autrefois du diable , maintenant du déterminisme social( pensons aux thèses de Victor Hugo dans les misérables ou de Zola ) ou inconscient , la tendance est d’exonérer la volonté de la responsabilité du mal . Pourtant le sens commun reçoit les thèses d’irresponsabilité pénales lors des procès avec scepticisme voire colère. Faut-il donc poser qu’il y a en l’homme une volonté perverse , c’est- à – dire une volonté

La liberté Introduction La liberté est généralement définie comme l’état dans lequel un sujet peut agir sans contrainte ni obstacle. Lequel état lui permet de déterminer, en toute autonomie, la fin de ses actions ainsi que les moyens d’y parvenir. Pour le sens commun, être libre, c’est accomplir ses désirs sans obstacle. Mais le sentiment immédiat de liberté n’est peut être qu’une illusion. L’homme qui se croit libre, l’est-il réellement ? En d’autres termes, qu’est-ce que la liberté ? Au sens

véritable psychose. Les gens vivent dans la peur, selon des rîtes propres à eux, ont un mode de vie assez simple & limité et ne font preuve d’aucune modernisation, ce qui est un véritable problème au point de vue médical. Ceci est un frein à la liberté de chacun, car ils manipulent l’esprit des habitants de leur communauté et détiennent ainsi le plein pouvoir, sans que les villageois ne s’en doutent. De plus, depuis bon nombre d’années « les anciens » véhiculent des idées préconçues et les habitants

Rappel de la définition kantienne de la moralité : 
Agir moralement pour Kant est et ne peut être que le fait d'un agent libre et raisonnable ( Kant dit souvent que la liberté est " la clef de voûte " de son système philosophique ). La moralité s'éprouve ( c'est-à-dire : nous ressentons, quand nous agissons, que nous agissons " par liberté " ) dans la conformité des actes aux principes universels que la raison énonce comme 'mobiles' de l'action par devoir. C'est en ce sens que, paradoxalement, agir par

exactement qui je suis grâce à la seule introspection ou grâce à la seule conscience de moi, cela signifie que seuls ne sont pris en compte les éléments auxquels la conscience a accès. Ces éléments sont, par définition, des éléments conscients et non inconscients, ni même physique (je ne suis pas pleinement conscient de ce qui advient dans mon corps). C’est ainsi que cette réponse ferme à la question « qui suis-je ? » est obtenue, par Descartes, par une introspection qui l’amène progressivement à se couper

facultés (jeunes enfants, malades mentaux et animaux). 11. Cs n’est pas seulement ce qui nous rappelle nos devoirs, elle revendique aussi des droits, en particulier la liberté de cs, càd le droit de professer les croyances de son choix. Ex : concept de laïcité en France avec respect de toutes les religions. Pas de liberté d’expression en Iran. 12. cogito pratique et théorique est-ce important ? cogito cartésien : je pense donc je suis 13. Husserl avec intentionnalité : cs

avons –nous le courage ou est-ce le rôle de ce puits de nous protéger en nous influencent à ne pas franchir une certaine limite ? Alors d’autres questions se posent : Est-ce que l’inconscient est un frein à notre liberté ? Est-ce qu’il nous permet d’échapper à nos responsabilités ? Ou alors a-t-il pour but de nous sauvegarder de ce que l’on pourrait trouver, de ce que nous ne pourrions maîtriser ? Ne serait-il pas le réservoir de l’origine de tous nos savoirs, nos apprentissages (la marche, le

parce qu’elle semblait remettre en cause la liberté de l’homme et la maîtrise qu’il était supposé avoir sur lui-même. D’autre part, parce que la région dite « inconsciente » de notre vie psychique semble faire la part belle à la sexualité. Prémisses de la notion d’inconscient Ni le sens commun ni les philosophes n’ont attendu Freud pour découvrir qu’une partie de notre propre psychisme nous échappe parfois. Un homme qui tombe dans le coma est inconscient, un dangereux chauffard l’est aussi, en ce

de la mauvaise foi. D’après Jean Paul Sartre, ce concept de mauvaise foi se traduit dans l’attitude par laquelle la conscience d’un sujet cherche à se tromper elle-même, se voiler pour éviter d’assumer ses responsabilités. C’est une manière d’échapper à l’angoisse (la peur de sa propre liberté) que la conscience peut provoquer chez la personne et ainsi dissimuler ce qu’elle fait et qu’elle est consciente que c’est elle qui le fait. On se forge une image qui a pour but de nous rassurer et d’une

effet, penser qu’un autre agit en nous, comme le laisse entendre le « je est un autre » de Rimbaud, c’est ne pas considérer l’homme un être entièrement maitre de lui-même et transparent à lui-même. C’est en plus remettre en question la liberté du sujet et sa responsabilité morale et juridique. Ou encore le poète serait celui pour qui la prise de conscience, matérialisée par la création, passe par une sortie de soi volontaire, une possibilité d’atteindre l’humanité universelle de son moi.C. Prendre conscience