Ressemblance Sartre Freud

des valeurs est la société, pour la morale traditionnelle, la morale à une origine divine. C’est Dieu qui révèle les valeurs. L’inexistence de Dieu pousse l’homme à créer son propre système de valeurs, c’est la théorie existentialiste de Jean-Paul Sartre. C’est l’homme qui décide le mal et le Bien. C’est une vision morale qui met en valeurs l’homme lui-même. A l’opposé des existentialistes athées certains penseurs platoniciens admettent l’existence des normes idéales en soi. C’est dans le Logos qui

Formel/matériel - Genre/espèce/individu - Idéal/réel - | |Identité/égalité/différence - Intuitif/discursif - Légal/légitime - Médiat/immédiat - Objectif/subjectif - Obligation/contrainte - | |Origine/fondement - Persuader/convaincre - Ressemblance/analogie - Principe/conséquence - En théorie/en pratique - Transcendant/immanent| |- Universel/général/particulier/singulier |   II.1.4 Série économique

etc. Ce dont nous avons l’expérience, c’est toujours de tel arbre singulier. La connaissance (scientifique, philosophique) suppose que nous quittions ce plan de la différence entre les êtres, plan de la contingence, pour nous attacher à leurs ressemblances. Mais il faut se méfier des « abstractions vides » qui font perdre de vue les choses et inventer des chimères. Développement d’un exemple L’opposition abstrait/concret est manifeste dans la formation des mots généraux, en nous inspirant de Locke

droit formel/ matériel genre/ espèce/ individu idéal/ réel identité/ égalité/ différence intuitif/ discursif légal/ légitime médiat/ immédiat objectif/ subjectif obligation/ contrainte origine/ fondement persuader/ convaincre principe/ conséquence ressemblance/ analogie en théorie/ en pratique transcendant/ immanent universel/ général/ particulier/ singulier 3.  Auteurs • Antiquité et Moyen Âge : Platon ; Aristote ; Épicure ; Lucrèce ; Sénèque ; Cicéron ; Épictète ; Marc Aurèle ; Sextus Empiricus ; Plotin ;

», et sa mère serait Pénia (la Pauvreté). Toutefois, Platon estime que l’Amour ou le Désir, en tant qu’il nait du manque, oriente l’être humain vers la plénitude et l’incite à rechercher ce dont il manque. (C’est précisément pour cette raison que Sartre affirme que le désir ou l’amour est la conscience entière en ce sens qu’il se dépasse perpétuellement, c’est-à-dire qu’il est « par nature échappement à soi vers l’objet désiré… »). De ce point de vue, nous pouvons dire sans risque de nous tromper

cette saisie elle-même (sinon on aurait conscience des choses sans en être conscient, ce qui est absurde) ». Cela veut dire que la conscience est toujours liée à autre chose qu’elle même, à cet objet sur lequel elle va porter, et qu’elle vise. Sartre, autre philosophe qui s’est intéressé à la conscience écrit: « La conscience n’est rien d’autre que le dehors d’elle-même ». Pour lui dans son intériorité la conscience est un vide. Et un monde vide n’aurait plus de signification pour la conscience

tradition des onirocritiques, ces « Clés des songes » dont le modèle est celle d’Artémidore d’Ephèse, que se livre Rabelais au Chapitre XIII du Tiers Livre. C’est en se fondant sur ses rêves que Panurge cherche à établir s’il devra se marier ou non. Freud lui-même voyait dans les rêves prémonitoires que dans la mesure où « le rêve est un désir accompli », il pouvait « annoncer » l’avenir, en tout cas un avenir conforme à nos désirs, et non pas à la vérité... « Le dirai-je, Mortels, qu’est-ce que

plaisir fin de la vie. Nominalisme ide selon laquelle labstrait et luniversel nexiste pas. Seul le nom apparat dans luniversel. Lessence dhomme nexiste pas. Hume mise en vidence de la primaut de lexprience. Il y a une collection dindividus avec des ressemblances mais pas avec une essence. Principes de lempirisme -pas dabstrait -connaissance impression sensible. -la causalit nest pas le fruit dune habitude. Il y a conjonction entre les mouvements la mtaphysique est impossible car il est impossible de voir

d’autres éléments constitutifs de l’être. Ce sont des aspects de l’homme qui sont très importants parce qu’ils déterminent sa pensée mais que l’homme peut définir difficilement. Ce mouvement est influencé par la psychanalyse de Freud et par la philosophie de Bergson. Les idées de Freud sur l'inconscient et le subconscient ont mis en question l'idée d'un moi stable, constant et à ce moi stable il oppose un moi fluide, un moi en conflit avec la conscience- la conscience éloigne l’homme de l’animal mais l’instinct

d'éclairer cette notion à travers le contrat de lecture qui la caractérise : " le pacte autofictionnel, dit-il, se doit d'être contradictoire "[9]. Cette stratégie répond au désir de débordement, de fusion de deux pactes antinomiques, exprimé déjà par Sartre dans Situations X : " c'est ça que j'aurais voulu écrire : une fiction qui n'en soit pas une. " [10] A l'intérieur de cette notion, Lecarme distingue deux grands volets : l'autofiction au sens strict du terme, un récit de faits strictement réels où