Ressemblances Phedre Et Le Cid

métier  littéraire.  Mais  dès  que  la  littérature  devient  servitude,  elle  ne  vaut  pas plus que  n'importe quel  métier,  et  Valéry  en  préféra  un  autre.  Il  a  accepté  le  silence  aussi  volontiers et aussi naturellement que Racine après Phèdre, et pour des  raisons analogues. Aucun démon ne l'obligeait de parler.  A  défaut  de  démon  intérieur,  des  suggestions  extérieures  l'y  en­  gagèrent. Valéry s'exprimait dans la langue des vers parce qu'il croyait  la  connaître  mieux  que 

difficile 1 - 5 - - Phèdre est amoureuse de son beau-fils, Hippolyte. Rongée par cet amour incestueux, elle l’avoue à sa nourrice, Œnone. PHÈDRE Quand tu sauras mon crime, et le sort qui m’accable, Je n’en mourrai pas moins, j’en mourrai moins coupable. ŒNONE Madame, au nom des pleurs que pour vous j’ai versés, Par vos faibles genoux que je tiens embrassés, Délivrez mon esprit de ce funeste doute. PHÈDRE Tu le veux. Lève-toi. ŒNONE Parlez : je vous écoute. Jean Racine, Phèdre, I, 3, 1677. 1. Repérez

irrégulière  ». L’esthétique baroque est, comme cette perle, à la fois ornementale – à l’image des décors des intérieurs d’églises de cette époque – et irrégulière, en ce sens qu’elle rejette des règles de composition trop strictes, notamment au théâtre (Le Cid de Corneille, 1637). d. Les «  Lumières  » sont celles de la raison autonome et de la science qui veulent éclairer ce qui reste inconnu dans l’univers et instruire ceux qui, parmi les humains, sont ignorants ou victimes du préjugé. Le philosophe doit

écriture ». Le vers soutenu par les régularités, le retour à la rime et les allitérations aident le travail de la mémoire.  « L’encre du scribe est sans mémoire » Léopold Sédar Senghor, reprend la théorie de Platon (cf. le Phèdre ), les lettres restent mais le texte est momifié et incompréhensible. Oralité est parole vivante, la lettre est négligée et l’esprit est sauvegardé.  Marcel Jousse montre que les textes pour être mémorisés doivent avoir une forme

s'efforce de comprendre l'explication savante sur les origines historiques des langues espagnoles, explication qui devient de plus en plus agressive : sarcasmes, insolences, menaces. Les mots, alors, s'animent en séries obsédantes, se répètent en « ressemblances identiques » jusqu'au mot de la fin, symbole très clair d'un viol, instrument d'un crime imaginaire mais perpétré en scène : « Dites : couteau... cou... teau... ». « Couteau » est montré et désigné dans toutes les langues dans un rythme haletant

visions du rôle de l’expérience Les deux textes ont en commun de relater des processus expérimentaux menés, l’un par un scientifique, Ambroise Paré, l’autre par un personnage fictif, Gargantua, qui parodie le discours scientifique. Hormis une ressemblance formelle, tout sépare donc les deux textes, écrits dans des perspectives radialement divergentes. Ambroise Paré se propose un but scientifique et médical : prouver que les vertus que l’on attribue à la corne de licorne sont inexistantes. Il entend

d'auditoires ? Quand Platon rêve, dans le Phèdre, d'une rhétorique qui, elle, serait digne du philosophe, ce qu'il préconise, c'est une technique qui pourrait convaincre les dieux eux-mêmes (3). En changeant d'auditoire l'argumentation change d'aspect, et si le but qu'elle vise est toujours d'agir efficacement sur les esprits, pour juger de sa valeur on ne peut pas ne pas tenir compte de la qualité des esprits qu'elle parvient à convaincre. » (3) PLATON, Phèdre, 273 e. P 10 : « Ceci justifie l'importance

(page 148), on a un pastiche de ces vers de Malherbe : «Et rose elle a vécu ce que vivent les roses / L’espace d’un matin» (‘’Consolation à M. du Périer’’). - On trouve des citations approximatives du ‘’Cid’’ de Corneille (mais Ducharme n’allait-il pas le maltraiter délibérément dans sa pièce ‘’Le Cid maghané’’?) : le vers «La valeur n’attend point le nombre des années» lui inspira : «les couteaux et les fourchettes n’attendent pas le nombre des années» (pages 95-96) et «la valeur n’attend pas le nombre

est Swann. Ce personnage dont l'histoire, dans Un amour de Swann, semble être la condensation de celle de Marcel et dont le chapitre des amours forme comme “un petit miroir convexe qui le reflète en raccourci” au début de la Recherche24. Or la ressemblance entre ces deux personnages ne semble être, à la fin du cycle, que partielle, puisque l'un rate sa vocation et l'autre la réalise. Cette conception de l'art fait du parcours du personnage une recherche: celle des signes et de leur interprétation

autrement que sous les. espèces d'une identité pervertie, ou masquée. InfirI?lité pe~t-ê~ co~génitale d~ l'ima~inatio~, qu'on retrouveraIt aussI bien atlleurs, mats qw fourDlt au Baroque le principe même de sa poétique : toute différence est une ressemblance par surprise, l'Autre est un état paradoxal du Même, disons plus brutalement, avec la locution familière : l'Autre revient 011 Mime. L'univers baroque est ce sophisme pathétique où le tourment de la vision se résout - et s'achève - en bonheur d'expression