Revue de métaphysique et de morale

....................................................... 96 Le retour de Wittgenstein .......................................................... 96 Ce que l’on dit à Oxford ........................................................... 105 La métaphysique descriptive ....................................................110 5. Du langage à l’esprit ........................................................... 115 L’esprit et le cerveau ...........................................................

libres) à la portée de tout un chacun, et « surréaliste » a fini par désigner toute attitude ou situation cocasse et absurde. Mouvement de libération de l'esprit « Le surréalisme n'est pas un moyen d'expression nouveau ou plus facile, ni même une métaphysique de la poésie. Il est un moyen de libération totale de l'esprit et de tout ce qui lui ressemble » : cette définition, extraite d'un tract, met l'accent sur l'essentiel ; d'autres suivront, nombreuses, car le surréalisme s'est théorisé dans des manifestes

et l’idée de méthode. ..................................13 2. L’œuvre scientifique ................................................ 38 3. La métaphysique ..................................................... 74 4. Les vérités mathématiques, le monde et l’homme 128 5. Les dernières années. La doctrine de la liberté, la théorie des passions, la morale. L’humanisme cartésien. ....................................................................159 Note sur le cartésianisme au XVIIe siècle....

nihiliste à une forme d'humanisme de compassion et de solidarité. Son existentialisme est d'abord moral, il est un idéal d'intégrité et de fraternité. Son monde est très pauvre philosophiquement: l'absence de valeurs métaphysiques n'est pas compensée par une éthique justifiée. C'est d'abord une révolte qui adopte une position de solidarité.    Plusieurs de ses romans s'inscrivent dans la recherche d'une morale existentielle, comme La peste ou Le mythe de Sisyphe. Mais Camus ne démontre nulle part que

l'attitude de l'homme confronté à l'absurdité de la condition humaine : toute vie, sortie du néant, n'est destinée qu'à retourner au néant. Comment donner du sens à la vie dès lors qu'on a pris conscience de l'absurdité de toute vie ? A. Camus passera en revue plusieurs modèles d'existence : le suicidaire et le croyant, qui cherchent à échapper à l'absurde (l'un par le « grand saut », l'autre en se livrant à une cause, une valeur absolue) ; puis le « héros de l'absurde » et le révolté, qui seuls affrontent

harmonie de tensions tour à tour tendues et détendues, comme celle de la lyre et de l’arc. » (fgt 58) La réflexion sur le conflit possède donc chez Héraclite une portée à la fois : méthodologique (penser, c’est penser les contraires en lutte), « métaphysique » (entre guillemets puisque le mot appartient à la tradition aristotélicienne, selon laquelle : « le monde est fait de contraires »[7], politique : « le peuple doit combattre pour sa loi comme pour ses murailles » (fgt 49) et surtout le fragment

La différence est qu’il délivre les hommes et non les femmes et que c’est les âmes qu’il surveille en leur travail d’enfantement, non point les corps)On a une dualité que l’on retrouve tout au long de l’histoire, au début c’est une question métaphysique, c’est une question virtuel, la relation avec le monde de l’observation est loin, on se demande ou viennent nos pensé, nos connaissances du monde, c’est avec notre propre esprit que l’on essaye de répondre à ses questions. on a la connaissance

Les rapports entre Ethique, Morale, Déontologie, Droit et Loi. Laurence Bounon Introduction Que mettons-nous derrière le mot « éthique » ? Cette question se pose pour le mot « éthique », qui est l’intitulé de ce séminaire, mais elle vaut pour bien d’autres mots, qui au fil des discours ou des enseignements, deviennent des termes un peu « fourre-tout ». Il en résulte que bien souvent, nous utilisons un même mot en amalgamant des choses fort différentes ! Nous sommes par exemple tous capables

chimérique, l'absurde même, pour atteindre à l'impossible. Quand nous réfléchissons sur les forces et les lois qui animent et gouvernent la matière sans lui appartenir, ou sur les vérités universelles et nécessaires de l'ordre intellectuel et de l'ordre moral, que notre esprit découvre, mais qu'il ne fait pas, l'usage le moins systématique de la raison nous fait conclure naturellement des forces et des lois de l'univers à un premier moteur intelligent, et des vérités nécessaires à un être nécessaire qui

contexte de l’ « affaire Galilée », le pouvoir de l’Eglise –, Descartes, en 1628, prend le parti d’aller s’établir en Hollande, où il se consacre à son œuvre scientifique (géométrie analytique, optique) avant de chercher à en établir les fondements métaphysiques. Requis à la cour de Suède en 1649 par la reine Christine, il meurt à Stockholm un an plus tard. Gassendi (Pierre Gassend, Dit) : (1592-1655) Né à Digne, Gassendi étudie la théologie en Avignon puis enseigne la philosophie à Aix-en-Provence