Revue de métaphysique et de morale

centres d’intérêts se déplacent si le grand était davantage marqué par des questions théologiques, esthétiques, Le 18ème se tourne vers l’homme en société. Les intellectuels ou philosophes des lumières étudient le monde social, politique, économique, moral et apportent un grand nombre de critiques sur leur société. Le 1er d’entre eux Montesquieu fait une étude comparative de la vie politique anglaise et celle du Royaume de France. Il en conclut la nécessité impérative se séparer les 3 pouvoirs législatif

Apport conceptuel. • Le projet cartésien. • La méthode cartésienne et le doute. • La métaphysique cartésienne. • L'anthropologie. Principales œuvres. [pic]I°- Les sources de sa pensée. Descartes connaît la philosophie antique: les Stoïciens comme Sénèque et Marc Aurèle, dont l'influence se fait notamment sentir dans sa célèbre morale provisoire, et les épicuriens. Sa philosophie est en rupture avec la scolastique (philosophie héritée de Aristote et

1924 : Premier Manifeste et premier numéro de la revue La Révolution Surréaliste  1926-27 : Aragon, Eluard, Breton, Péret adhèrent au Parti communiste. Dans son 2ème Manifeste, Breton met au point sa position par rapport aux partis politiques ; en 1935, il rompt avec le PCF et "excommunie" ses camarades, surtout Aragon. Mais en 1924, le problème ne se posait pas pour les Surréalistes ; pour eux, il s'agit plutôt d'une révolution "métaphysique" : le 1er Manifeste revendique « une liberté pour l'homme

moment de la mobilisation parce qu'il avait signé des publications pacifistes, l'écrivain a été arrêté fin août 1944, quelques jours après le débarquement allié, sur les ordres du Comité de Libération de Manosque, qui lui reproche sa collaboration à la revue La Gerbe. Giono est interné pendant quelques mois, et il est le 9 septembre inscrit sur la liste noire du Comité National des Écrivains, redoutablement actif dans l'épuration. En mars 1945, libéré, il séjourne pendant quatre mois à Marseille chez son

numéro 3, 1984 URI : https://id.erudit.org/iderudit/701706ar DOI : https://doi.org/10.7202/701706ar Aller au sommaire du numéro Éditeur(s) Institut québécois des hautes études internationales ISSN 0014-2123 (imprimé) 1703-7891 (numérique) Découvrir la revue Citer cet article Simard, J.-J. (1984). La force de l’argument contre l’argument de la force. Études internationales, 15(3), 623–629. https://doi.org/10.7202/701706arhttps://apropos.erudit.org/fr/usagers/politique-dutilisation/https://www.erudit.org/fr/https://www

conscience et la vie », pp. 813-836 Sur Bergson : - Maurice Merleau-Ponty La nature. Notes. Cours du Collège de France, Paris, Seuil, traces écrites, 1995, p. 86sqq. « La Nature comme Vie » Paul-Antoine Miquel : Bergson ou l’imagination métaphysique, Paris, Kimé, 2007 Article de Gérard Lebrun « De la supériorité du vivant humain dans L’évolution créatrice » in Georges Canguilhem, Philosophe, historien des sciences, Paris, Albin Michel, 1993 Gilles Deleuze Différence et Répétition

merveilleux. Elle montre avec beaucoup d'humour que le merveilleux a été toujours lié au quotidien. Notes de lecture : à propos du livre de G. CALAME-GRIAULE. CORRIGE PROPOSE Textes de C. Chesneau du Marsais, B. Bettelheim, M. Cosem et de La Revue du livre pour enfants. Si les techniques d'apprentissage de la lecture ont souvent été l'objet de débats, c'est de contenus qu'il s'agit dans ce dossier. Le conte, car il s'agit essentiellement de lui ici, est-il bénéfique ou néfaste dans le développement

.............................................................22 1. Contexte.....................................................................................................................................................22 2. Candide et la métaphysique .......................................................................................................................26 3. Candide et le problème du Mal.........................................................................................

moraliste. Chez l’homme seulement, chez les meilleurs d’entre nous surtout, le mouvement vital se poursuit sans obstacle, lançant à travers cette œuvre d’art qu’est le corps humain, et qu’il a créée au passage, le courant indéfiniment créateur de la vie morale. L’homme, appelé sans cesse à s’appuyer sur la totalité de son passé pour peser d’autant plus puissamment sur l’avenir, est la grande réussite de la vie. Mais créateur par excellence est celui dont l’action, intense elle-même, est capable d’intensifier

celle de la modernité. Jamais en effet une civilisation n’a plus accumulé de savoirs et de techniques que la civilisation moderne — celle qui s’épanouit à partir du XVIIe siècle en Occident. Jamais non plus la valeur des principes intellectuels et moraux n’aura été aussi vigoureusement mise en cause que durant ces trois siècles. Aujourd’hui même, les triomphes de la science réalisent l’ambition cartésienne de maîtrise de la nature. Mais ce que l’on appelle désormais « le problème du relativisme »