Revue de métaphysique et de morale

REVUE D’HISTOIRE LITTERAIRE DE LA FRANCE Les poètes français de la Renaissance et Pétrarque. Études réunies par Jean Balsamo. Envoi par Jean-Paul Barbier-Mueller. Avant-propos par Michel Jeanneret. Collection « Textes et Travaux de la Fondation Barbier-Mueller pour l’Étude de la poésie italienne de la Renaissance », N° 1. Genève, Librairie Droz, 2004. Un vol. de 520 p. Le volume s’ouvre par une présentation de la Fondation Barbier-Mueller, qui met à la disposition des chercheurs une collection

mot sur la structure du livre et la méthodologie qu’utilise l’auteur. Ensuite nous présenterons succinctement le contenu de l’ouvrage ; enfin nous ferons une valorisation personnelle de cette étude dans le contexte de notre formation en théologie morale chrétienne. Présentation de l’auteur : Jacques Maritain est né à Paris le 18 novembre 1882, fils d’un avocat, il grandit dans un milieu républicain anticlérical. Il fait ses études au lycée Henri-IV puis à la Sorbonne où il étudie la chimie, la

aveugles », il introduit sa thèse matérialité en opposition à la pensée d’un architecte divin. Une lettre du 13 aout 1749, il écrit une lettre à Lieutenant général de police Berry, en sortant il promet d’un comportement respectueux des mœurs et de la morale. Mais, ne renonce pas à l’écriture de sa thèse matérialiste et provocatrice. Il a d’autre penseurs qui s’inscrivent dans un courant intellectuel d’un matérialiste athée notamment La Mettrie et Le baron d’Holbach. Ainsi, l’encyclopédie a bénéficié

biologie synthétique », cet article, tout en rendant hommage à « l'exploit », pointait ses implications vertigineuses et dangereuses pour l'avenir de l'humanité. Les réflexions que cet article suscitait rejoignaient celles d'un commentaire de la revue Futuribles rendant compte d'un livre du philosophe Jean-Michel Besnier Demain les posthumains, qui avait récemment attiré mon attention. Le terme « posthumain » surtout m'avait interpellé ou plutôt alerté : après avoir consulté quelques sites vantant

dangereux du logos. En effet, les sophistes circulaient de cité en cité pour « vendre » leur savoir à de jeunes disciples dont les familles espéraient la gloire. Ils enseignent ce qui est nécessaire à la réussite sociale au détriment des règles de morales. Les sophistes sont contemporains d’une nouvelle forme de gouvernement politique à Athènes : la démocratie (ou gouvernement du peuple). Les citoyens d’Athènes se rassemblent 1 fois par semaine sur l’agora pour discuter des affaires de la cité

J.K Huysmanns La Saignée - Henry Céard L'Affaire du Grand 7 - Léon Hennique Après la bataille - Paul Alexis Dès le 17ème siècle, le naturalisme considérait que rien n'existait en dehors de la nature et rejetait toute explication métaphysique pour comprendre l'homme. Dans l'Encyclopédie, en 1765, Diderot propose cette définition :" Les naturalistes sont ceux qui n'admettent point de dieux, mais qui croient qu'il n'y a qu'une substance matérialiste [...] Naturaliste en ce sens est synonyme

conscience de soi, et est également conscient d’être un acteur. L’enfant acquiert la conscience de lui-même en bas âge. La conscience est une caractéristique essentielle. Il y a la conscience morale et la conscience psychologique. Le mot conscience a deux sens : il désigne notre capacité à juger la valeur morale de nos actes. A) Qu’est-ce que la conscience ? 1) Etymologie Cum Scientia. « J’ai conscience d’être ici ». « Je suis ici et je sais que je suis ici ». Tous nos actes intérieurs, c'est-à-dire

pour le grec, le latin et l’histoire ancienne. A l’âge de quatorze ans, il découvrit Charles Baudelaire et se mit à écrire. Il publia ses premiers poèmes sous un pseudonyme dans la revue de son collège. En 1920, il s’installa à Paris, confié au docteur Toulouse par sa famille. Celui-ci était également directeur d’une revue dont Artaud fut nommé co-secrétaire et pour laquelle il s’occupa de la rubrique critique d’arts, de littérature et se théâtre. C’est par ce billet qu’il rencontra plusieurs noms

Certes, des auteurs posent encore le débat en ces termes, mais ce n’est plus qu’un combat de mots 2, servant à étiqueter les opinions adverses en les caricaturant. Il est ainsi facile de fustiger l’étroitesse de vue des positivistes ou la fumeuse métaphysique des partisans du droit naturel. En réalité, chaque camp ne tient guère à rencontrer l’adversaire, et plutôt que le dialogue constructif on préfère souvent le monologue gorgé de néologismes. Dès lors, la discussion devient impossible, les mots se

tentatives de recherches. Le rêve est d’abord connu à travers une investigation philologique chez les Grecs qui est mise en perspective avec l’esthétique moderne du dix-neuvième siècle, puis dans le but d’une critique de l’histoire de la philosophie métaphysique. Il semble qu’il doive être enfin repensé à l’aune d’un renouvellement philosophique des notions de volonté et d’apparence que Nietzsche met en pratique par un nouveau jeu de valeurs et un certain art de vivre. Nietzsche parvient-il, au-delà de