Revue de métaphysique et de morale

la Syrie, Beyrouth, Jérusalem, Rhodes, Constantinople et Athènes. Il achève la Tentation de Saint Antoine. Un voyage qui dure près de deux ans. Il rompt en 1854 définitivement avec Louise Colet. Deux ans après, Madame Bovary est publié dans la Revue de Paris qui le tenait occupé depuis 1851. C'est un énorme succès. À cause de son libéralisme, on prit prétexte de quelques scènes du roman pour des poursuites contre l'auteur. L'année suivante Flaubert est acquitté. Pour l'étude de son nouveau roman

Lalande dans son “Vocabulaire technique et critique de la philosophie” initie son article sur la définition de la philosophie par une mise en perspective aristotélicienne du terme : “Savoir rationnel, science, au sens général du mot (Aristote, Métaphysique I, 1; 993 b 21; XI, 8; 1074 b 11, etc.)”. Il s’agit donc d’un savoir fondé sur l’expérience et la raison se distinguant par-là même de la religion reposant, elle, sur la révélation et la foi. Cette définition nous laisse pourtant sur

intellect infini, ne voit pas d'un seul regard tout ce qui est mais prend conscience de sa propre situation historique. Il est clair que, par-là, est introduit dans la philosophie elle-même un thème autocritique qui conteste sa vieille prétention métaphysique de pouvoir atteindre la vérité. Dans la tradition allemande, ce processus qui met en question le concept de vérité est appelé « problématique de l'historisme », c'est-à-dire du relativisme historique. En fait, il ne s'agit pas tant d'une justification

naissance à un procédé hybride qui, aux yeux de Towa, trahit à la fois l’un et l’autre parent. « L’ethno philosophie expose objectivement les croyances, les mythes, les rituels, puis brusquement, cet exposé objectif se mue en profession de foi métaphysique, sans se soucier de réfuter la philosophie occidentale, ni de fonder en raison adhésion à la pensée africaine. De la sorte que l’ethno philosophie trahit à l’ethnologie et la philosophie. » Contrairement à la philosophie qui se présente comme un

semble essentiel de pouvoir replacer la construction durkheimienne dans l'histoire longue des analyses sociologiques du suicide. Certains aspects de l'oeuvre de Durkheim sont alors éclairés d'un jour nouveau. Ce n'est pas sans raison que, passant en revue la bibliographie comparée sur le suicide en Europe, Morselli estime en 1879 (506) que « la littérature française sur les statistiques du suicide est le plus riche et la plus savante ». Il est avéré que, en France, la collecte de données numériques

]. ALAIN, “  Le Culte de la Raison comme fondement de la République (Conférence populaire) ” in Revue de Métaphysique et de Morale, janvier 1901 (IXe année). [ 7 ]. Dictionnaire de la pensée politique. Idées, doctrines et philosophes. 2005, Armand Colin [ 8 ]. Cf. « Les règles ou principes inhérents à l’identité constitutionnelle de la France » : une supra-constitutionnalité ? ÉDOUARD DUBOUT Revue française de Droit constitutionnel, 83, 2010, p451-482 [ 9 ]. Allusion à la théorie de l’homme providentiel

situation, modifie sa conduite de façon systématique et relativement durable ». Maurice Reuchlin. Psychologie. PUF, Paris, 1978. « Apprendre consiste à traverser ». M.Serres, Discours post doctorat honoris causa, Université catholique de Louvain, Revue Louvain, 1992. « L’apprentissage, c’est toute acquisition adaptative ou finalisée, durable quantitativement et qualitativement, déterminée à la fois par un niveau de maturation, des acquis antérieurs, l’influence du milieu, incitée par la motivation

réflexivité croissante . Ce mouvement est à la jonction de trois préoccupations , il y a tout d'abord des préoccupations politiques de contrôle social . Il s'agit d'éviter les débordements en connaissant la population . S'ajoute des préoccupations morales d'aide et de soutien aux plus pauvres , et des préoccupations scientifiques avec la volonté d'appliquer aux phénomènes collectifs les techniques statistiques et probabilistes . Ce mouvement est mis en oeuvre par trois types d'acteurs : les grandes

la vie. »1 1 Le corps, scène de l'existence, François Chirpaz www.contrepointphilosophique.ch Rubrique Philosophie, Février 2004, article paru dans la Revue internationale de Philosophie en décembre 2002 1 INTRODUCTION C’est dans notre corps que nous naissons, grandissons et que nous mourrons. Toutes les questions métaphysiques, de la naissance, de la mort, de la différence homme-femme, s’expriment autour de ce concept du corps. La question du corps est complexe parce que soumise à

1°) Jean Carbonnier, « Il y a plus d’une définition dans la maison du droit », Droits, n° 11, 1990, p. 5 « Chacun, en apportant sa contribution à l'enquête que cette Revue a si audacieusement lancée, contribue un peu plus à montrer que le droit se prête à une multiplicité de définitions. Même si l'on restreint recherche au droit objectif, en la fermant au droit subjectif, ce qui peut du reste laisser des regrets, car la thèse existe, et n'est pas absurde. qui réduirait le droit objectif à n'être