Revue de métaphysique et de morale

dans l'Antiquité (1891) le font saluer comme un chercheur éminent. Il enseigne le droit et l'économie politique à Fribourg (1894) puis à Heidelberg (1896), mais une santé défaillante lui fait abandonner ses cours en 1898. Après avoir fondé en 1904 la revue Archives de sciences sociales et de sciences politiques avec Sombart et Jaffé, il participe en 1910 à la création de la Société allemande de sociologie. Engagé dans une activité politique, opposant à Guillaume II, convaincu de la nécessité de l'Etat-Nation

dans l'Antiquité (1891) le font saluer comme un chercheur éminent. Il enseigne le droit et l'économie politique à Fribourg (1894) puis à Heidelberg (1896), mais une santé défaillante lui fait abandonner ses cours en 1898. Après avoir fondé en 1904 la revue Archives de sciences sociales et de sciences politiques avec Sombart et Jaffé, il participe en 1910 à la création de la Société allemande de sociologie. Engagé dans une activité politique, opposant à Guillaume II, convaincu de la nécessité de l'État-Nation

LÉVI-STRAUSS CONTRE GURVITCH, LA GUERRE DE DEUX EXILÉS FRANÇAIS AUX ÉTATS-UNIS Laurent Jeanpierre Ed. Sc. Humaines | Revue d'Histoire des Sciences Humaines 2004/2 - no 11 pages 13 à 44 ISSN 1622-468X Article disponible en ligne à l'adresse: -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-histoire-des-sciences-humaines-2004-2-page-13.htm Document téléchargé depuis www.cairn.info - - - 105.235.128.141

de la mobilisation parce qu'il avait signé des publications pacifistes, l'écrivain a été arrêté fin août 1944, quelques jours après le débarquement allié, sur les ordres du Comité de Libération de Manosque, qui lui reproche sa collaboration à la revue La Gerbe. Giono est interné pendant quelques mois, et il est le 9 septembre inscrit sur la liste noire du Comité National des Écrivains, redoutablement actif dans l'épuration. En mars 1945, libéré, il séjourne pendant quatre mois à Marseille chez

éléments qui font de la pensée cartésienne du vivant une science, cet article tente de montrer que c’est sur le terrain du seul savoir que le statut du corps vivant peut être compris pour ce qu’il est : une hypothèse ouverte. Les interprétations morales de la doctrine de l’animal-machine, qui feignent de ne pas voir ce fondement épistémologique, ne peuvent se prévaloir d’aucun fondement historique ou philosophique pour donner sens à leur lecture biaisée. The texts in which Descartes tries to give

partiel de : L’avenir de la nature humaine – Vers un eugénisme libéral ?, Jürgen Habermas, Gallimard, nrf essais, 2002. Chapitre Premier – Une retenue justifiée. Existe-t-il des réponses postmétaphysiques à la question de la « juste vie » ? Après la métaphysique, la philosophie n’a plus la présomption de fournir à des questions qui ont trait au mode de vie personnel, voire collectif, des réponses qui auraient force d’obligation. Sans vision assurée de la totalité de la nature et de l’histoire il ne lui

mi-chemin entre l’Histoire et l’imaginaire. Ex : La Chanson de Roland. La Littérature courtoise : idéal chevaleresque au service de la Dame. Ex : les romans arthuriens, Le Roman de la rose, Tristan et Iseut. La Littérature satirique qui, au nom de la morale ou de la religion, dénonce le mauvais chevalier. Ex. : Le Roman de Renart. Les auteurs, souvent anonymes sont divers : Des jongleurs, troubadours dans le sud de la France ou trouvères au Nord qui se produisent lors de fêtes villageoises ou seigneuriales

qu'il a renoncé ensuite à connaître réellement, en se bornant aux apparences, les phénomènes, tels que les livre notre connaissance. Pour Ferdinand Alquié (Une lecture cartésienne de la Critique de la raison pure est-elle possible ?, Revue de métaphysique et de morale, no 2, 1975), une lecture du kantisme comme réalisme est possible. Kant considère la chose en soi comme réellement distincte du phénomène : il ne nie pas l'existence de choses en soi extérieures à notre esprit. Le kantisme est une ontologie

| | | |Fondements de la métaphysique des mœurs | |

dadaïsme témoigne de problématiques qui, tout en la dépassant largement, permettent un regard plus profond sur les tendances directrices devenues ancrages discursifs pour l’ensemble de la production historiographique. Dans un texte publié en 1982 par la revue Praxis Walter Benjamin, « L’œuvre d’art à l’ère de sa reproductibilité technique »(version de 1939), Œuvres III, Paris : Gallimard, 2000, p. 308. 8 Robert Desnos, cité dans Marc Dachy, Dada et les dadaïsmes, Paris : Gallimard, 1994, p. 172. 9 Sur