Rhétorique grecque

l’exil………………………………………………. I.2.b : Terre promise……………………………………………………………………. II. Le voyage à l’épreuve des mots…………………………………………………….. II.1 : La nécessaire mise en mots du voyage…………………………………………... II.1.a : Elément déclencheur du récit………………………………………………….. II.1.b : La rhétorique du voyage……………………………………………………….. II.2 : Voyage au pays des mots…………………………………………………………. II.2.a : Mensonges……………………………………………………………………….. II.2.b : La parole réflexive……………………………………………………………… 113 114 114 117 119 119 121 123 123 124 126 129 129 131

songent à regrouper les mythes grecques traitant des métamorphoses des dieux ou des mortels. Ovide, poète latin du Ier siècle après J-C, s'en inspire. Cet auteur étudie la rhétorique et jouit d'une réputation sans égale suite à la parution de ses recueils de poèmes. On peut en citer quelques-uns tels que l'Art d'aimer, ou les remèdes à l'Amour. Après l'âge de quarante ans, il se consacre à l'écriture des Métamorphoses, racontant les histoires de la mythologie grecque et romaine. On se focalisera

est un art divin et sacré, doté d’une langue spécifique et élitiste. Il y a des efforts à faire une poésie française pour les élites et enrichir du langue et du style, établir de strictes règles de la versification, on voit un usage de figures de rhétorique (métaphores, périphrases, comparaisons). Un poète moins connu du XVIe siècle Langier de Porchères, un contemporain de Malherbe, a écrit pour Gabrielle d’Estrées un sonnet galant où on peut aussi remarquer les signes de la poésie précieuse. Connotations

différences entre la mer et l’amour : dans les tercets, les 2 thèmes ne sont plus assimilés - Les images des vers 9 et 10 : La mère de l'amour eut la mer pour berceau, Le feu sort de l'amour, sa mère sort de l'eau. Marbeuf fait allusion à la mythologie grecque et romaine. La mère de l'amour est Vénus ou Aphrodite. Selon la légende, elle est née, nue, de l'écume de la mer. Le dieu de l'amour est Cupidon ou Éros, fils de Vénus et de Mars. Traditionnellement, la passion amoureuse qu'inocule le Dieu Cupidon

art de la controverse, celle que l ?on utilise pour avoir raison, c ?est-à-dire ”lang|la|per fas et nefas””Éristique” n ?est qu ?un terme plus dur signifiant la même chose. Aristote (selon Diogène Laërce, V. 28) aurait placé sur un pied d ?égalité rhétorique et dialectique, visant à convaincre, lang|grc| ? ? ? ? ? ? ? ? tandis qu ?analytique et philosophie visent à chercher la vérité. lang|grc| ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? Diogène Laërce, ”Vita Platonis”, III, 48. Aristote fait la différence entre

Nicolas Boileau 1636-1711, Art poétique (chant III), les règles de la tragédie classique : Vos froids raisonnements ne feront qu'attiédir Un spectateur toujours paresseux d'applaudir, Et qui, des vains efforts de votre rhétorique Justement fatigué, s'endort ou vous critique. Le secret est d'abord de plaire et de toucher Inventez des ressorts qui puissent m'attacher. Que dès les premiers vers, l'action préparée Sans peine du sujet aplanisse l'entrée. Je me

ni une caricature d’indignation morale, elle est plutôt la frénésie d’une conscience dédoublée, crucifiée, déchirée par son insoluble contradiction.” P32 n (Pour les cyniques), “Aussi n’y a-t-il pas lieu d’attacher une importance excessive à la rhétorique du juron et du gros mot. Parlant d’Eudoxe de Cnide, qui était à la fois un théoricien de l’hédonisme doctrinal et un savant de moeurs fort austères, Aristote s’exprime à peu près comme s’exprimera Bergson : n’écoutez pas ce qu’ils disent, regardez

berceau » vers9 et « Le feu sort de l'amour, sa mère sort de l'eau » vers 10). : le feu et l'eau sont deux éléments qui s'opposent et forment ici une parfaite antithèse. Dans ce rapprochement aux éléments Marbeuf fait référence à la mythologie grecque, en effet Aphrodite (déesse de l'amour et ici pour Marbeuf, mère du sentiment amoureux ) serait née selon une légende populaire de l'écume de la mer, De la même façon l'amour est assimilé au feu car Éros est généralement représenté muni d'un arc et

ambassades (4)? L’Etat d’ailleurs serait «de plus en plus concurrencé par des organisations et des groupes échappant à son contrôle» (5). Pourtant, on se bat pour chaque mot (6), on reproche le franc-parler (7). En relations internationales, la rhétorique fait-elle vraiment une différence (8)? Pour y répondre, il suffit d’évoquer deux exemples qui ont changé la face du monde : la décolonisation et l’effondrement du bloc de l’Est. Inis L. Claude a (*) Chercheur au Centre d’analyse politique comparée

plusieurs formes que nous allons analyser. III.1.1. Le portrait Etymologiquement, de l’ancien français portraire « dessiner ». A l’origine, le portrait est une notion rhétorique. Dans le genre démonstratif, il est un élément essentiel pour orienter le discours dans le sens de l’éloge ou du blâme. A partir du domaine de la rhétorique, le portrait s’est diffusé dans le domaine de la littérature, principalement dans le genre romanesque. III.1.1.1. Formes et fonction du portrait dans l’Ecume