Rites Funeraires Romains

deux jeunes gens de s’aimer. Il meurt dans leurs bras, rasséréné et justifié, et, «sans doute, dans l’ombre, quelque ange immense était debout, les ailes déployés, attendant l’âme.» ANALYSE (les passages du livre sont identifiés ainsi : un chiffre romain désigne la partie, un chiffre arabe, le «livre», un second chiffre arabe, le chapitre) GENÈSE Si on ne peut dater la conception du roman, on sait que, dès 1828 ou 1829, Hugo recueillait des informations sur la personne de l’évêque de Digne, Mgr

européenne. ** 11 me semble que, pour la conscience baoulé, il existe entre présent et passé un rapport analogue à celui que MARX met en évidence dans les premières pages du 18 Brumaire de Louis Bonaparte entre une certaine image de la société romaine et (d’instauration de la société bourgeoise moderne», en ce sens que les Baoulé se servirent de leur passé, non pas sans doute pour faire leur révolution, mais pour digérer, phagocyter en quelque sorte l’impact colonial, pour se transformer «eux

désorientation complète des sens des hommes pendant plusieurs secondes, voire de longues minutes. Document 4 : Hécatombes quotidiennes (Champagne, 1915). Cette photo impressionnante laisse voir la dimension éminemment meurtrière du conflit et les pratiques funéraires inédites qui en découlent. Au premier plan, l’heure est au décompte macabre des morts à la fin d’une journée de bataille. Des soldats se penchent sur des cadavres a priori identifiables par les petites plaques de métal portées par chacun, ce qui n’est

reste plus qu'à remercier toutes les âmes tendres et pieuses de mon temps, tous mes frères en poésie, qui ont accueilli avec tant de fraternité et d'indulgence les faibles notes que j'ai chantées jusqu'ici pour eux. Je ne pense pas qu'aucun poëte romain ait reçu plus de marques de sympathie, plus de signes d'intelligence et d'amitié de la jeunesse de son temps que je n'en ai reçu moi-même; moi, si incomplet, si inégale, si peu digne de ce nom de poëte: ce sont des espérances et non des réalités

apparents et d'autres cachés ou latents. La culture explicite (overt) comprend tous les éléments matériels et concrets de la vie d'un peuple : sa nourriture, son habitat, ses vêtements, ses armes, sa langue, ses danses, ses rites, ses réalisations artistiques, ses coutumes funéraires, etc. La culture implicite (covert) est le système latent ou sous-jacent des représentations, des sentiments et des valeurs qui donne son unité et son sens à la culture explicite. Cette culture est désignée, dans le langage

chrétien. Il me semble. J'avais dû mettre les pieds dans une église environ quatre fois. Ce qui était bien plus que dans une mosquée ou une synagogue. Il nous a expliqué qu'au Ier siècle, à peu près à l'époque où vivait Jésus, certaines pièces romaines arboraient le portrait de l'empereur Auguste sous lequel était gravé : Filius Dei. « Fils de Dieu ». - Je vous parle d'un âge, a-t-il dit, où les dieux avaient des fils. Il était courant d'être fils de Dieu. Le miracle, du moins en ce temps-là

endurcissement et quel obscurcissement de l’intelligence ne faut-il pas pour oublier que l’homme appartient à Dieu, qu’il soit chrétien ou païen ! J’ai l’impression que le monde européen tout entier se trouve en état d’ivresse, tout comme le peuple romain du temps des Césars : on considère tout le reste de l’univers comme une ordure ou comme un pur objet d’exploitation. Pas trace d’une vocation plus haute ou d’un esprit animé par un idéal ; pas trace, bien sûr, de l’Esprit de Jésus. Nous menons un

s'agissait pas d'un oiseau de proie. C'était Raoul. Profitant d'un instant d'inattention - après tout j'avais fourni mon quota de larmes -, je m'approchai de la sombre 17 silhouette. Une sorte de grand échalas solitaire était assis sur une pierre funéraire, fixant le ciel. - Bonjour, dis-je poliment. Que faites-vous là ? Silence. De près, le vautour semblait un gamin. Il était maigre, le visage décharné laissait saillir ses pommettes sous des lunettes d'écaillé. Ses mains élancées et raffinées

nngie ; c'est une trnnsposition sur le plnn des génies qui existnient o.v~nt. reli6~eux Les différentes actions de ses eénies se onnifestent dans le oouve:Jent du soleil, de ln lune. Et ces gSnies possèdent les ho~~cs, les sont pns oorts ; les rites fe~es. Les vieux génies du c~nioistes PQ~.nisce ne sont déguisés en prières DUsul- nanes dans certains nilieux. .1. ul Nous cooprenons le bienfnit de l'Islnn les céfQits de certaines de ces prntiquès Nord-Cnneroun qu'nu Nord-Ouest chez les

bibliothécaires de la Société de Géographie de Paris, à la Bibliothèque Nationale, du Sudan Archive de l'université de Durham et de la Staatsbibliothek de Berlin m’ont fourni une aide précieuse dont je leur suis reconnaissant. Henri Bley et Romain Chapatte ont relu ce mémoire et aidé avec la syntaxe et le style. Stéphanie Fresson a collaboré avec moi pour des traductions de l’allemand et Sarah Morgan de l’italien. Toutes deux sont des traductrices hors pair et leur travail a été remarquable