Rituel 1er Degre

l’image », il entre dans une véritable réflexion sur le rôle de l’image au fil du temps en s’inspirant des travaux de son prédécesseur Walter Benjamin 1. De la préhistoire au Moyen Age : l’image comme lien avec l’invisible L’image a une valeur rituelle : d’abord instrument magique, elle devient ensuite instrument du sacré. Perception qui coïncide avec une vision cyclique du temps Important : dans ce contexte, l’image est faite pour durer et donc réalisée avec des matériaux résistants. Lointaine

Vercingétorix. On doit permettre le redressement du corps national, on doit permettre la force il est même poussé, pour les hommes, l’entraînement militaire bataillons scolaire (armes). La première pratique physique est proche des pratiques militaire. Les 1er Instructions Officiels de 1887 avec méthodes (1923) avoir une démarche active intuitive. Ex : leçon des choses concrètes courant de nouvelles pédagogie (partir du concret pour arriver à un modèle explicatif). Dans les pratiques les maîtres restent

se ramener à ces 2 types psychologiques : 1. Le type « dionysiaque » : population individualiste, valorisant l’agressivité, la violence et l’émotion. Ex : Les Indiens des Plaines. 2. Le type « apollonien » : population conformiste, attachée au rituel, évitant toute manifestation émotionnelle. Ex : Les Pueblos du Sud-Ouest des Etats-Unis. d) Mead s’attachait à comprendre la façon dont l’individu reçoit sa culture. Elle a constaté, en étudiant l’éducation des enfants à Samoa et à Bali, l’absence

qu'un être impose à un autre ou à d'autres, pouvant aller jusqu'à la contrainte exercée par l'intimidation et la terreur. Il y a lieu de distinguer agressivité et violence car ces deux concepts ne sont pas de même nature. Ce n'est pas une question de degré entre ces deux comportements. Bon nombre d'humains ne franchiront jamais le pas de la violence. Les adolescents et les adultes qui passent à l'acte de la violence sont mus par une pulsion difficilement contrôlable. CARACTERISTIQUES DE LA VIOLENCE La

(1460-1610)  1610 l’assassinat d’Henri IV, et « ancien régime » Joël Cornette « Affirmation de l’État Absolu » (1515-1662) Ouvrages indispensables Michelle Fogel « Les Cérémonie de l’Information » sur les rituels monarchiques, comment le roi parle de son pouvoir, sa souveraineté par les rituels, sacres, funérailles. Elle fait entrer cette historiographie dans l’école américaine des cérémonialiste. Denis Richet « La France Moderne (l’esprit des institutions) » un très grand livre d’histoire. P.

auquel appartiennent les individus et un groupe auquel on veut faire référence. Exemple : en tant qu’enseignant, j’ai un groupe auquel j’appartiens, celui des enseignants et mon groupe d’idéalisation serait celui de Britney Spears. - Le degré d’organisation et de désorganisation sociale : es-ce que l’individu appartient à une structure fortement intériorisée ou non. - L’interaction individuelle : la façon dont l’individu établis des relations dans l’environnement dans lequel il évolue

lien familial. Concernant le lien de parenté : c’est le lien issu du sang, le lien de la filiation. Il est défini à l’article 741 du CC qui précise que « la proximité de parenté s’établit par le nombre de génération, chaque génération s’appelle un degré ». L’article 742 indique que la suite des degrés forme la ligne. En fait la parenté peut être de deux types : la parenté en ligne directe et la parenté en ligne collatérale. La parenté en ligne directe, c’est celle qui relie les ascendants aux descendants

3 la dirigent, 5 l’éclairent et 7 la rendent juste et parfaite Le rituel dit très exactement :  Q : Où avez-vous été reçu Maçon ?  R : Dans une loge juste et parfaite.  Q : Que faut-il pour qu’une loge soit juste et parfaite ?  R : Trois la dirigent, cinq l’éclairent et sept la rendent juste et parfaite.  Q : Expliquez cette réponse. R : Les trois sont le Vénérable Maître et les deux Surveillants. Ces Officiers avec l’Orateur et le Secrétaire, sont les cinq lumières de la loge. Mais il faut

liturgiques : un calice, un évangile, la Sante Ampoule spécifiques au sacre. * Les insignes royaux, symboles d’autorité : la couronne, les éperons, l’épée, le sceptre, la main de justice à partir de fin 13ème. Cérémonie d’une grande solennité : rituel très stricte qui dure entre 5 et 6h. Exceptionnel : 4 en 2 siècles, dc pas souvent. Traditionnellement, le sacre avait lieu dans la cathédrale de Reims. Mais cette pratique, constante depuis le 12ème, n’était pas acquise antérieurement, car, peu importe

soir représente un autre rituel important. J’aime cuisiner et pourrais tout à fait confectionner le repas « dans mon coin ». Mais depuis que je travaille avec des personnes, enfants ou adultes en difficulté, je considère cette activité comme une médiation à part entière. De nouveau, c’est un moment riche de relations, collectives ou duelles qui favorise les échanges de savoir, de métissage des cultures. C’est également un temps convivial pour se réapproprier des rituels de la vie quotidienne que