Rousseau De La Religion Naturelle

ses œuvres : - De la suffisance de la religion naturelle - Les bijoux indiscrets - Lettre sur les aveugles à l'usage de ceux qui voient - Les tomes I à VII de l’encyclopédie - Etc... Jean-Jacques Rousseau, est né en 1712. Ecrivain lui aussi et philosophe genevois de langue française, il est l’auteur du Contrat social qui est l’une des principales figures de l’œuvre du siècle des Lumières. Il contient des parties très importantes sur la religion et les injustices de la société. Tout

l’effervescence sociale. La société n’est plus perçue comme régie par un ordre divin préétabli. Elle est une réalité autonome qui doit s’autoréguler ou que l’homme doit réguler. Partant des précurseurs de la sociologie on se réfère à Hobbes, Locke et Rousseau et Montesquieu. Ces penseurs à partir de l’émancipation de la pensée profane on commence à poser des problèmes sur la vie sociale. 1) Quel est le fondement de la vie sociale? 2) A quelle condition le corps sociale ne maintient-il? 3) A quelle

devient conseillé au Parlement de Bordeaux et en 1715 En 1716, à la mort de son oncle, Montesquieu devient Président du Parlement et de la Baronnie des Montesquieu. C’est cette année là que Montesquieu publie « Sur la politique des romains dans la religion » En 1717, Montesquieu se passionne pour les sciences, il entre à l’Académie des sciences de Bordeaux et rédige de nombreux traités de physique et de médecine. En 1721, il écrit « les lettres persanes » publié à Amsterdam, anonymement, afin

de notre auguste sultan, lui plairait le mieux : tant il fait cas de la politique orientale. » ironie Critique sous forme d’antithèses (contradictions de Louis XIV) : - ministre 18 ans >< maitresse a 80 ans - aime les religions >< pourchasse les jansénistes - introverti>< il aime qu’on parle de lui - aime les victoire><n’aime pas les bons généraux - riche ( au niveau matériel) ><pauvre en relations sincères -dépense énormément pour être puissant

de l’égalité devant l’impôt. Pour Montesquieu, la liberté est un droit naturel. Dans les Lettres persanes, il met en évidence les défauts de la société française. Au XVIIIème siècle, les croyances du peuple étaient dirigées par la religion d’état. Ainsi, les philosophes critiquèrent les dogmes injustifiés qui allaient à l’encontre de la raison. Ils dénoncèrent le fanatisme, les rites et surtout la prétention de la religion à tout expliquer. Ils prônèrent la tolérance religieuse et critiquèrent

4 lettres. Dans la lettre 11, les troglodytes connaissent un destin tragique, jusqu'à qu’ils apprennent de leurs erreurs.  Lecture  Problématique  Annonce du plan Etude I/ Tableau d'une société vertueuse Les troglodytes sont bons, qualité naturelle : Ils cultivent des valeurs positives. Utilisation d’un Vocabulaire valorisant ex: "Ils avaient de l'humanité" (l.6) - Culture des valeurs morales. Ex: "ils connaissaient la justice"; "ils aimaient la vertu" (l.6-7); "la droiture de leur coeur"

l’Église; de grands seigneurs pactisèrent avec les représentants des idées nouvelles et n’hésitèrent pas à les protéger contre la police associée aux forces conservatrices. Fait nouveau, la lutte des idées fut dirigée surtout contre l'Église et la religion catholique elle-même; on combattit agressivement en faveur de la tolérance au nom de la raison.  2) C’est une nouvelle époque qui commence après la mort de Louis XIV, en 1715. La régence est une période durant laquelle une personne (généralement

a plus aujourd'hui de Français, d'Allemands, d'Espagnols, d'Anglais même, quoi qu'on en dise ; il n'y a que des Européens." Jean-Jacques Rousseau, 1771. [à continuer]Le XVIIIe siècle : le siècle des Lumières La liberté par les lois, c'est d'un bout du 18e siècle à l'autre ce que soutiennent ces deux pôles de la pensée du politique, Montesquieu et Rousseau, pendant que Hume en Angleterre et Condillac en France renouvellent les modèles de la connaissance et que Voltaire combat le trône et l'autel

de la puissance législatrice et de l'exécutrice." Voir aussi les Lettres persanes (1721), Lettre 24 (Roi de France) FMH, p. 173a , Hatier, p. 112 ; Lettre 37, FMH, p. 353. b) si on peut en justifier rationnellement les contraintes : - J.J. Rousseau, Du Contrat social, (I,6) Nathan, p. 269 à 273 : " "Trouver une forme d'association qui défende et protège de toute la force commune la personne et les biens de chaque associé, et par laquelle chacun s'unissant à tous n'obéisse pourtant qu'à lui-même

II/ Mythe du bon sauvage => critique philosophique LA PROPRIETE Comme Rousseau, Diderot affirme les méfaits de la propriété en lui opposant une forme de communisme tribal - La propriété apparaît antinaturelle (je ne sais quelle distinction du tien et du mien) Diderot met l'accent sur l'INNOCENCE NATURELLE (pur instinct) (tout est à tous) - Il va plus loin en opposant la liberté sexuelle des Tahitiens à la possession de la femme comme une propriété. Mais peut-on y croire vraiment ? Couleur