Rousseau Imagination Désir Possible

bourgade wallonne de Stavelot, un séjour quitté à « la cloche de bois » : ne pouvant payer la note de l'hôtel, Wilhelm et son demi-frère Alberto Eugenio Giovanni durent quitter la ville en secret et à l'aube. L'épisode wallon féconda durablement son imagination et sa création. Ainsi, de cette époque date le souvenir des danses festives de cette contrée (« C'est la maclotte qui sautille ... »), dans Maria, celui des Hautes Fagnes, ainsi que l'emprunt au dialecte wallon. En 1901 et 1902, il fut précepteur

libération de l’imagination et de la langue. Le romantisme privilégie notamment l’expression du moi et les thèmes de la nature et de l’amour. Vers 1830 – refus des règles classiques, désir de liberté, communion avec la nature, lyrisme (mal du siècle, mélancolie de l’individu) et/ou engagement, mission prophétique des écrivains Désir d’évasion vers le passé, l’exotisme, la nature et le religieux. Registres lyrique (exalté ou élégiaque), épique, goût pour les allégories, la métaphore et les mouvements oratoires

moyens sont différents. L’œuvre autobiographique de Jean-Jacques ROUSSEAU et notamment le premier livre des Confessions de (1712à 1728) « l’objet d’étude » présente un moyen singulier du bonheur. C’est un moyen qui permet de fixer les conditions euphoriques. Il s’agit des souvenirs, la voie particulière pour accéder au bonheur. Conformément à la trame chronologique le premier livre des Confessions trace l’épisode de l’enfance de Rousseau, qui constitue la période heureuse par excellence. Dans cette

culture est plus une aptitude qu’une   C’est donc comme le montre Charbonnier de « cette univers artificielle qui est celui ds lequel ns vivons ». Il y a tjrs une culture particulière pr une société donner. Il y a diversité des cultures mais aussi une possible aversion envers les cultures étrangères nommé Ethnocentrisme. Strauss : le barbare est celui qui croit en la barbarie. Il y a pluralité des cultures. La culture attribue à l’homme une rupture. Université et particularité : Si la culture se distingue

possibilité de la science 6 II. Les rapports concrets aux autres 7 A. La détermination du comportement par autrui 7 1. Autrui comme structure existentielle : l’être-avec (Heidegger) 7 2. Le souci de la distance 7 3. Autrui et le désir 8 4. Le regard d’autrui me constitue 8 B. L’aliénation par autrui 9 III. L’ambivalence du rapport à autrui 10 A. L’homme est un loup pour l’homme (La haine. La discorde. La guerre) 10 B. L’homme est un Dieu pour l’homme (L’amour

la souffrance m’envahir de tous côtés, je m’assis et pleurai» (p. 176). «Je sentis avant de penser; c’est le sort commun de l’humanité», écrit Rousseau au début des Confessions. C’est à peu près ce que dit la créature. Sa sensibilité détermine son développement intellectuel, en même temps que ses plaisirs et ses peines. Dans les Confessions, Rousseau explique qu’il perdit à jamais «la sérénité de [sa] vie enfantine» en subissant une injustice pour la première fois7: comme il refuse d’avouer

Indices : l’excès, le décalage produisant un effet humoristique Ex : Rousseau, dans ses Confessions , raconte la tentative d’un petit larcin (vol de pommes), alors qu’il était enfant, en grandissant exagérément l’épisode, son courage, son adresse, et emploie un registre épique en se comparant au demi-dieu

notamment les notions suivantes du programme : La culture. La technique. Les échanges. La vérité. La raison et la croyance. L’expérience. La liberté. La justice et la loi. Le bonheur. Repères : absolu/relatif ; en fait/en droit ; contingent/nécessaire/possible ; légal/légitime ; objectif/subjectif ; obligation/contrainte ; universel/général/particulier/singulier. Nous avons mis en tête des parties de la leçon et de certains paragraphes des titres et des numéros, comme on le fait en général dans une leçon

divine ; tant que les trois problèmes du siècle, la dégradation de l’homme par les prolétariat, la déchéance de la femme par la faim, l’atrophie de l’enfant par la nuit, ne seront pas résolus ; tant que dans certaines régions l’asphyxie sociale sera possible ; en d’autres termes et à un point de vue plus étendu encore, tant qu’il y aura encore sur la terre ignorance et misère, des livres, de la nature de celui-ci pourront ne pas être inutiles. » Victor Hugo, Hauteville-house,                       

peine. Le donjuanisme est l'art du libertin qui consiste à jouer le jeu du plaisir, tant qu’il y a plaisir, puis à l’abandonner dès qu’il y a ennui ou lassitude. Jouer le jeu de la séduction tant qu’il y a du plaisir, conquérir la proie du désir et passer à une autre, dès que l’ennui survient. C’est jouer le jeu d’un égocentrisme conséquent, qui vise à la recherche de sa propre satisfaction. Don Juan joue le jeu de la séduction, tant que le plaisir émoustille il est vif, s’il faiblit, aussitôt