Rousseau Imagination Désir Possible

Philosophie ✓ Chapitre 1 : La Naissance de la Philosophie au V siècle avant J-C Page 2 ✓ Chapitre2 : Qu’est-ce que la Philosophie Page 3 ✓ Chapitre3 : La conscience, l’inconscient et le sujet Page 4 ✓ Chapitre 4 : Le Désir Page 7 ✓ Chapitre 5 : La Raison et le Réel Page 9 ✓ Chapitre 6 : La Vérité Page 10 ✓ Chapitre 7 : L’allégorie de la caverne de Platon Page 12 ✓ Chapitre 8 : L’Art Page 15 ✓ Chapitre 9 : Le Vivant, la matière

desseins ; je partis précipitamment pour m’ensevelir dans une chaumière, comme j’étais parti autrefois pour faire le tour du monde. On m’accuse d’avoir des goûts inconstants, de ne pouvoir jouir longtemps de la même chimère, d’être la proie d’une imagination qui se hâte d’arriver au fond de mes plaisirs, comme si elle était accablée de leur durée : hélas ! je cherche seulement un bien inconnu, dont l’instinct me poursuit. Est-ce ma faute, si je trouve partout des bornes, si ce qui est fini n’a pour

formes de conscience qu’il ne faut pas confondre, la conscience morale et la conscience psychologique. La conscience psychologique est le fait que le sujet possède une certaine connaissance psychique de ses actes physiques (sensations, perceptions, imaginations, pensées,…).Être conscient « psychologiquement » lorsque nous agissons, éprouvons quelque chose, ou réfléchissons, serait ainsi posséder simultanément une connaissance de ces actes, sensations, réflexions. Cette connaissance peut avoir tous les

suprême. Les moralistes contemporains parlent plus de valeurs que du Bien. Au point de vue linguistique le terme Bien a été l’adverbe de l’adjectif Bon. En fait on classe les choses dans la catégorie du Bon ou celle du mauvais. Est Bon ce qui est désiré. Le Bien peut avoir deux acceptions l’une matériel, et l’autre morale : Par les Biens au pluriel on entend des possessions des terres par exemple, au singulier le Bien a une signification psychologique et morale. Aujourd’hui Bien et valeur sont 2

SOMMAIRE Programme….. 1 Méthodologie de la dissertation…..151 La conscience ….4 Méthodologie de l’explication L’inconscient .. 11 de texte ---------------………….159 Le désir ……….18 Sujets avec corrigés……………….162 Autrui…………. 26 L’existence et le temps..35 La perception………..41 Le langage 46 Le travail et la technique 51 L’art……………..59 La religion……..65 L’histoire……..74 La vérité…………

- Un état d'âme où prédominent la sensibilité et une impossibilité à se contenter d'une sagesse raisonnable, et donc des formes d'art ou des thèmes traités avec cet état d'âme ; (sens péjoratif) qui a les défauts du romantisme : déséquilibre, imagination exaltée, impossibilité de s'adapter à la vie, sentimentalité exagérée, étalage de ses propres sentiments. Ex. : le romantisme d'Emma Bovary. - Les principes de l'école littéraire qui s'affirme entre 1820 et 1850. II. Les principales

: - Un état d'âme où prédominent la sensibilité et une impossibilité à se contenter d'une sagesse raisonnable, et donc des formes d'art ou des thèmes traités avec cet état d'âme ; (sens péjoratif) qui a les défauts du romantisme : déséquilibre, imagination exaltée, impossibilité de s'adapter à la vie, sentimentalité exagérée, étalage de ses propres sentiments. Ex. : le romantisme d'Emma Bovary. - Les principes de l'école littéraire qui s'affirme entre 1820 et 1850. II. Les principales caractéristiques

le bizarre, l’exubérance,... C’est un art de l’illusion. Il est du côté de l’imparfait. Le Burlesque et la préciosité sont deux dérivés du baroque. Préciosité: C’est un grand mouvement européen d’abord féminin et aristocratique, qui marque le désir de se distinguer des bourgeois et surtout de la Cour. Cette distinction se manifeste par la culture. On voit se dévlopper le goût du beau langage, l’amour platonique, le raffinement en général. Ce mouvement aura des conséquences positives: adoucissement

c’est important de vivre dans le présent, c’est prudent. Car ce n’est qu’au présent que l’on peut poser les jalons du futur. C’est la PRUDENCE. Mais le présent, le plus souvent, ne correspond pas à ce que nous attendons, ne correspond pas à notre désir. On ne veut pas affronter la réalité. Tant que nous ne considérons pas que l’avenir n’est pas notre fin alors nous ne serons pas heureux. -d’après St Augustin, il n’y a que le présent du passé, si je repense au passé, je fais revenir

les difficultés internes à la métaphysique leibnizienne, on trouve le problème suivant : comment accorder l’idée de la responsabilité ou de la culpabilité de l’homme dans le mal avec le sentiment que cet homme agit de la seule manière dont il était possible qu’il agît. La réponse de Leibniz au conflit entre nécessité et liberté est originale. L’exemple de Judas le traître, tel qu’il est analysé dans la section 30 du Discours de Métaphysique est éclairant : certes, il était prévisible de toute éternité