Rousseau Imagination Désir Possible

ces contraintes en s’adonnant avec délices à tous les plaisirs possibles. Bonheur rimerait avec facilité : la facilité d’un monde où les multiples contraintes qui font notre malheur disparaîtraient enfin dans une sorte d’euphorie. Cependant, cette utopie, outre qu’elle ne saurait advenir, est-elle si belle ? Une telle absence de contraintes est-elle seulement souhaitable ? Ne faut-il pas s’interroger sur le genre de plaisirs qu’un désir sans frein est capable de susciter ? Et sur la façon dont nos

ce sont imagination et mémoire qui président à l’actualisation d’un projet. A la différence de l’animal, l’homme produit ses moyens d’existence. L’ouvrier transforme, l’artisan produit et l’artiste créé. Puis l’humanisation de la nature engage l’homme par son aliénation dans le travail à réaliser sa nature humaine, sa liberté. Pour Hanna Ahrend, l’esclavage se charge du caractère pénible du travail dans l’antiquité. Le désir humain vise le désir d’autrui, désir de désir, désir d’être désiré ou encore

correspond au mouvement de combler de manière temporaire le vide ouvert dans le désir. Il faut distinguer bonheur et vertu même si les deux peuvent se rejoindre : la vertu est produit de manière aléatoire, contingente, par les circonstances extérieures ; la seconde est une manière de construire par soi-même la forme de plénitude permise à l’homme sans tenir compte des cis constances extérieures. Le bonheur est-il possible ? Il y a un paradoxe interne : si le bonheur est un état de plénitude, il

regarde de l’autre. 4) Pourquoi peut-on dire que Michel Foucault élabore une critique du système judiciaire ? 5) Dans quelle mesure la rencontre des consciences illustre une réflexion sur la question « qui suis-je », ainsi que sur la question du désir de reconnaissance ? 6) Qu’est ce que la chosification ? Quel philosophe a développé cette idée ? La chosification développée par Sartre dans L’Être et le néant désigne un processus de reconnaissance entre moi et autrui : en effet, je n’existe que

heureuse. Faut-il alors penser qu’il faut vivre sans les autres pour être heureux ? Mais peut-on être heureux sans les autres ? Les autres ne sont-ils pas ceux avec qui un échange et un partage sont possibles ? Cet échange et ce partage ne sont-ils pas des conditions du bonheur ? le bonheur est-il possible dans la solitude ? Une fois le problème formulé, vous pouvez revenir à cette opposition traditionnelle qu’on formule entre les turpitudes de la vie sociale et le bonheur dans le calme du retrait.

www.comptoirlitteraire.com André Durand présente ‘’Les confessions’’ (1765-1770) Autobiographie de Jean-Jacques ROUSSEAU pour lequel on trouve un résumé puis successivement l’examen de : l’intérêt de l’action (page 10) l’intérêt littéraire (page 12) l’intérêt psychologique (page 13) l’intérêt philosophique (page 17) la destinée de

mais chez l’Homme l’acte sexuel a aussi des dimensions spirituelles psychologiques, affectives. L’instinct et la pulsion sexuelle : l’Homme ne se contente pas de la domination, il veut adjoindre de l’amour, un plaisir partagé, la reconnaissance… Ce désir va aussi se manifester par des fantasmes sexuels (idéal fantasmique différent de la réalité sexuelle), par la recherche des plaisirs (éprouver du plaisir à être l’acteur de …) * Exemple 2 : La nourriture Comme tous les autres animaux l’Homme

à ces questions pour la simple et bonne raison que chaque personne est unique et différente. Certains chercheront simplement le bonheur alors que d’autres chercheront la reconnaissance. L’être humain peut désirer une multitude de choses mais il ne faut pas confondre le désir d’amour et le désir que nous avons de posséder un objet car on n’aime jamais de la même façon une personne et un objet matériel. Selon la définition générale, que nous connaissons tous, l’amour désigne un sentiment d’affection

Introduction L’éternelle insatisfaction de l’homme est un thème majeur et récurent en philosophie. D’Epicure à Pascal, les philosophes tentent de favoriser une sérénité à l’âme, et non l’infinie spirale du désir et des passions de l’homme. A travers cet extrait de Léviathan, Hobbes analyse l’objet du désir humain. Ainsi, une question se pose : celle de savoir qu’est-ce qui fait marcher les hommes, c'est-à-dire quelle est la quête de l’homme : Est-ce de trouver le bonheur et de vivre heureux ? Pour l’auteur

atteint leur terme ne peut pas davantage vivre que celui chez qui les sensations et les imaginations sont arrêtées. La félicité est une continuelle marche en avant du désir, d'un objet à un autre, la saisie du premier n'étant encore que la route qui mène au second. La cause en est que l'objet du désir de l'homme n'est pas de jouir une seule fois et pendant un seul instant, mais de rendre à jamais sûre la route de son désir futur. Aussi les actions volontaires et les inclinations de tous les hommes ne tendent-elles