Rousseau Imagination Désir Possible

La conscience : - 3 usages possibles de la conscience (se servir des expressions de dissertation pour réfléchir) : - point de vue psychologique : « perte de conscience » : rapport conscience/connaissance de quelque chose qu’on pourrait perdre et retrouver. - point de vue cognitif : rapport conscience/pensée : prendre/avoir conscience de quelque chose, façon dont la chose m’apparait, est plus ou moins claire, plus ou moins lucide. - point de vue moral : « cas de conscience », « avoir bonne

est assouvie, comme elle peut décevoir au plus haut point lors de sa réalisation. Il est donc complexe de comprendre si la passion est acceptable même si, par son ambivalence elle nous rend malheureux ou si par son exclusivité elle nous empêche de désirer autre chose. Il est aussi difficile d’imaginer une vie sans passion, et l’ennui qu’elle provoquerait… Dans un premier temps, nous allons nous interroger sur les intérêts d’une vie sans passion, en considérant que la passion nous empêche d’agir raisonnablement

Deja avec rousseau et Diderot l’on a ce qu’on appelle le préromantisme. Le préromantisme désigne la transition entre les lumières et le Romantisme, entre le rationalisme philosophique et l’irrationalité affective. Cela s’illustre avec les confessions, la nouvelle heloise ainsi que les reveries du promeneur solitaire chez Rousseau, et avec la religieuse, le neveu de rameau ou encore jacques le fataliste du coté de diderot. Le romantisme est le nom donné à un mouvement européen qui se manifeste

cherchent à éveiller la conscience des lecteurs l’ont bien compris et n’ont donc pas hésité à exploité ces envies pour faire passer des messages à travers leurs récits. Ils inventent dès lors des personnages fictifs, des sociétés sorties de leur imagination : ce qui correspond d’ailleurs à la définition même de la fiction. Mais les fictions remplissent-elles bien le rôle attendu par les auteurs auprès des lecteurs ? Ont-ils intérêt à l’utiliser pour soutenir leurs idées ? Je vais tout d’abord

Explication du texte : Examinons tout d’abord ce que représente le désir et la souffrance qu’il engendre. Nous pouvons premièrement nous demander comment nait un désir ? Le désir apparaît grâce a la sensation, une jouissance pure qui est indépendante du désir. Celle-ci est l’observation. En effet il est possible de prendre plaisir en admirant une belle voiture, une belle demeure, et toutes ces belles choses qui nous entourent constamment. Suite a cette observation surgit dans notre esprit un idée

limites d'une expérience ou d'une situation vécues quelconques et en tirer un enseignement qui lui soit bénéfique.  Lorsqu'elle se propose le désir comme objet, elle rencontre précisément une dimension de l'expérience humaine qui oppose par sa nature même une forte résistance au travail de la pensée, et qui le plus souvent échappe à son emprise : le désir surgit en l'homme selon ses lois propres, sa spontanéité est pour la raison morale toujours soucieuse de mesure et de modération, une source de

La culture est-elle une seconde nature ? I La culture comme dénaturation 1 La culture : une négation de la nature 2 L’éducation 3 Le problème de l’émergence II En quoi la culture est-elle naturelle ? 1 La « perfectibilité » de Rousseau 2 La culture nous semble spontanée 3 Une culture qui tend à se constituer en nature III Une nature humaine ? 1 Bilan de I et II 2 Deux états inconnaissables 3 Conséquences sur le processus d’hominisation Nous avons une tendance "naturelle" à arguer de

l’imprécation, l’invocation et l’appel aux orages. La comparaison de la lune avec un " vaisseau " évoque le désir de partir. V. aussi l’antithèse " Le jour "  " La nuit "  Cette inquiétude ne se marque pas seulement dans le vocabulaire mais aussi dans la syntaxe, par des balancements (parallèles) " Tantôt... tantôt " 3) L’inquiétude allégorisée par la nature  Comme dans les rêveries de Rousseau, c’est d’abord la métaphore musicale qui souligne l’harmonie avec la nature : " Les sons que rendent les

Le désir et le bonheur "Ce que j'aime le plus, ce qui m'a fait le plus souffrir." Proust "Je l'ai trop aimé pour ne pas le haïr." Racine "Un seul être vous manque et tout est dépeuplé." Lamartine "Quand on aime quelqu'un on n'aime plus personne. " Proust Mots à maîtriser : eudmonisme / hédonisme, béatitude, euphorie, extase, félicitée, ascétisme, vertu, besoin, concupiscience, convoitise, envie, fantasme, jalousie, ataraxie, éros. I. Complexité du désir Le désir est ambigu car il est pris

DISSERTATION «PEUT-ON DÉSIRER L’IMPOSSIBLE POUR ÊTRE HEUREUX?» Arthur Schopenhauer a toujours comparé le désir à «l'aumône que l’on jette à un mendiant. Elle lui sauve aujourd’hui la vie pour prolonger sa misère jusqu’à demain.». Cela exprime le fait que l’Homme désire toujours plus que ce qu’il a déjà acquis, c’est à dire que le désir est belle et bien insatiable. Sommes-nous donc à même, une fois que tous nos désirs accessibles aient été rassasiés, de désirer encore plus? De désirer l’impossible