Rousseau Vs Descartes

partir du 17°S une véritable révolution dans la manière de penser la société. Ces philosophes vont défendre l’idée que les lois de la société ne sont plus la traduction soit d’un ordre supérieur et divin mais d’un ordre naturel et métaphysique (Descartes en est l’un des exemples avec l’usage de la raison ou de l’expérience par exemple). On reconnait aussi en chacun le droit naturel en l’égalité, en raison et à la liberté, rupture totale avec la pensé antérieure. Ce qui implique la recherche du

. 155 2. Teacher-Student Relationships. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156 3. The Intrinsically Moral Activity of Learning. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157 3.1. Basic Assumption : Isolated Learning vs Relational Learning . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157 3.2. Knowledge as Intimacy ; Intimacy as the Ground of Reverence . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160 4. The Ethic of Scholarship. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

considérer le qualificatif « francophone » : a-t-il une dimension littéraire ou dissimule-t-il un substrat de paternalisme ? Le classement communément admis dans les milieux universitaires français ainsi que dans les librairies, littérature française vs littératures francophones, accentue la différence entre les deux catégories, créant de fait un centre et une périphérie, ce qui est littéraire et ce qui ne semblerait pas l’être. Mais sur quels critères les « classeurs » classent-ils ces œuvres ? Tout

la société doit reconnaître. L’intérêt est de considérer que les droits sont préexistants : ils sont inhérents. - la version moderne : il s’agit d’une conception nourrie de l’individualisme moderne, tel qu’il s’est exprimé dans la pensée de Descartes. Pour les partisans de cette école, le droit naturel découle de l’introspection et non de l’observation du monde. Ce droit naturel devient le reflet des aspirations de la conscience individuelle. Autant la version classique est objective, autant

un cul-de-sac, réminiscence furtive de la figure paternelle, innombrables allusions au mythe d’Œdipe, jusque dans le nom de la gouvernante, Smite (ce mythe). Wallas ne coïncide ni avec lui-même ni avec ce roman familial : pris pour un autre – André VS par l’ivrogne – et prenant la place d’un autre – Garinati –, en tuant Daniel Dupont, il parvient à ce comble du malentendu avec soi de ne pas tuer, au sens freudien du terme, le père. Le désastre est alors général dans cette ronde vertigineuse où l’enquêteur

fonction, il n’a pas qu’à attendre que l’enfant construise par lui-même, en toute autonomie, ses savoirs, de par une maturation psychologique plus ou moins naturelle. C'est là une critique du concept d'éducation négative développé par Jean-Jacques Rousseau. La fécondité de cette notion, centrale chez Vygotski, semble reposer sur plusieurs préoccupations dans ce domaine : quel étayage l’adulte doit-il mettre en place pour favoriser le « voyage » dans cette zone proximale ? Au départ, cette ZPD concernait

d’accorder trop de crédit à l’anti-nature. Ce sont les circonstances historiques qui sont rendues responsables de cette dénaturation, plutôt, semble-t-il, que la croyance dans une corruption intrinsèque dérivant du péché originel. Comme plus tard Rousseau, Montaigne n’a qu’à interroger son propre naturel pour retrouver trace de ces bonnes dispositions. Le modèle évangélique de l’amour du prochain : il n’est pas nommé explicitement, mais le parti pris de non-violence et l’inclination vers « une interprétation

apprennent à s’apprécier malgré leurs défauts, et chacun est reconnu comme un être à part entière. La tradition intellectuelle française contient des éléments qui lui permettent de penser la dimension collective de la vie sociale. Au 18e siècle déjà, Rousseau disait que la société était “ une entité morale ayant des qualités spécifiques, distinctes de celles des êtres individuels qui la composent, un peu comme les composés chimiques ont des propriétés qu’ils ne doivent à aucun de leurs éléments ” (cité

Le rationalisme. Derrière l'enseignement républicain que l'on veut mettre en place, on veut en faire source de science et de progrès. En fait, le rationalisme est un système philosophique désignant une attitude, dont la paternité est attribuée à Descartes, qui confère à la raison la source de toute connaissance véritable. Le Républicanisme. Il s'agit de former les enfants à devenir de futurs citoyens, autonomes, avec des droits et des devoirs. Les principes fondateurs. Cette école républicaine

III. : L'image de la pensée # Le problème de présupposés en philosophie le problème du commencement en philosophie les présupposés subjectifs autant qu'objectifs des concepts explicitement supposés par un concept donné enveloppé dans un semtiment Descartes, Hegel et Heidegger « On peut en tirer la conclusion qu'il n'a pas de vrai commencement en philosophie, ou plutôt que le vrai commencement philosophique, c'est-à-dire la Différence, est déjà en lui-même Répétition. » « L'image du cercle témoignerait