Rousseau Vs Marx

hollandais surnommés Grotius. Selon lui le drt naturel ne se découvre pas par l’observation des ê et des choses, mais par la raison humaine. Pour lui il s’agit plus d’un cntenu de règle que d’une méthode pr rechercher ce qui est juste. Par la suite Rousseau va s’inscrire ds cette mm démarche ac son fameux cntrat social. On trouve également ds la mm perspective la social démocratie tentant de cncilier la liberté individuelle mais aussi une certaine idée de la justice sociale. Des critiques se st élevés

slogan se substitue à l'argument, le militantisme à la science. PREMIERE PARTIE: THEORIE GENERALE DES LIBERTES FONDAMENTALES Titre 1: La philosophie des libertés fondamentales La liberté vient de loin; de l'antiquité à Voltaire, Diderot, Rousseau en passant par St Thomas d'Aquin, Grotius et tous les autres grands philosophes. C'est une longue gestation qui va accoucher au XVIIIème siècle de la consécration des droits de l'homme et du libéralisme à travers la philosophie des lumières. Ces

organisations des comportements. Règles sociales : usages de la vie courante. Différence entre règle de droit et les autres (sociales, philo etc.) : la sanction sociale organisée. Si on viole une règle morale, la sanction sera seulement psychosociologique. Si vs violez une règle sociale : un certain nombre de mesures contraignantes vont être prises à votre encontre. Ca ne veut pas dire que les règles du droit violées ne sont pas toujours sanctionnées (brûler un feu rouge par ex). La sanction permet donc de

décision du conseil constitutionnel qui va en modifier la perception. Cette décision est la décision fondatrice du droit jurisprudentielle qui est celle du 16 juillet 1971 : «Liberté d’association». Cette décision est l’équivalent de l’arrêt Marbury Vs Madison de 1803. Parce que dans cette décision de 1971, le conseil constitutionnel va pour la première fois faire référence non seulement aux textes même de la constitution de 1958 mais aussi et surtout le conseil va faire référence au préambule de

raisonnable *Christianisme : idée d’égale dignité de l’Homme *Féodalité : tradition humaniste d’une sté équilibrée par une idée d’égalité *Les Lumières : -Locke (1632-1704) - Montesquieu (1689-1755) Ils sont à l’origine de la séparation des pouvoirs Rousseau (1712-1778) : égalité en droit Constitutionnel Voltaire (1694-1778) : Tolérance Diderot : liberté de conscience 2. Croyance dans les vertus du dialogue On exprime des idées, le peuple a la parole. Clémenceau écrit : « Gloire au pays où l’on parle »

personne. Nous avons tous « une vision des choses ». Ce que nous allons étudier tout au long de ce cours c’est « la vision des événements » qu’entretenaient des penseurs tels que Platon, Aristote, Thomas d’Aquin, Colbert, Locke, Smith, Rousseau, Malthus, Marx, Proudhon, Say, Marshall, Keynes, Friedman, etc. Raison d’être d’un cours d’histoire de la pensée économique dans votre cursus : ème Mark Pattison, un historien renommé de la fin du 19 siècle écrivait : « Un homme qui ne connaît pas

législatif et exécutif. Le roi fait parti des législateurs. Personne ne peut être soumis sans son consentement car nous sommes libres et égaux. Une version plus dure mais avec une vision plus libéralisme. 3) J.J. Rousseau : la théorie du contrat social C’est l’idéologie du bon savoir. Rousseau n’aimait pas l’humanité. Le but était de dire oui ou non à l’état. Il faut aussi se perfectionner, a contrario des animaux. L’homme apprend, acquiert de nouvelles capacités. L’homme a donc inventé l’agriculture

considéré comme un porteur d’intérêts. C’est cette idée d’intérêt que l’on met en commun dans la République. Le pouvoir va servir les biens communs Ces idées qui ont muries au moment de la renaissance sont reprises par les idées du contrat social de Rousseau. Dans le contrat social, chaque individu est porteur d’une sorte de consentement au lien politique. L’idée de République est maintenant liée au consentement de chacun. Mais il y a des divergences. Le contrat peut être vu de façon horizontale ou

constitutionnelles Les sources matérielles Contenu : « Veritas non autoritas pacit legem » La vérité et non l’autorité font les lois. A. Pouvoir constituant et souverains originaires La volonté du peuple, la volonté de la nation Rousseau : le Pouvoir est au nom du peuple. Sieyès ne se réfère pas au contrat social, pour lui, la nation est est ce qui désigne l'ensemble des forces sociales. Appel a l'esprit du peuple. En Allemagne au XXeme siècle, Esprit du peuple par

Mills). Dans le sens que lui donne Mills dans Les cols blancs, l’expression « classe moyenne » désigne « les travailleurs qui ne sont ni prolétaires, ni propriétaires des moyens de production » (Chapoulie, 1973, p. 111, n. 55). Classe sociale Selon Marx et selon Weber. « [...] il est possible de caricaturer les positions en opposant deux courants de la sociologie. D’un côté, nous avons une tradition marxiste, selon laquelle les classes sociales sont des collectifs structurés par une position spécifique