Ruth Benedict

recherche et d'exploration qui permet l'intégration des éléments provenant des stades précédents où il y a résolution de conflits et de tensions pour s'adapter aux exigences du milieu durant l'adolescence. Du côté de l'anthropologie, les travaux de Ruth Benedict et de Margaret Mead présentent le développement tel un processus graduel et continu divisé par stade en fonction de la culture où évolue la personne. Sans nier l'aspect biologique, ces chercheuses présentent l'adolescence comme étant d'abord un

fortement. Les spécificités culturelles perdurent. Remarque, il n’existe pas de marché homogène à l’échelle du monde. La question de l’interculturel a commencé à être posée à la fin de la Seconde Guerre Mondiale. A l’origine, les anthropologues : Ruth Benedict. Comprendre la différence culturelle implique d’appréhender ce que l’on est soi-même et ce qu’est l’autre, en utilisant une référence identique. La différence est l’écart entre ces deux pôles. Définition de la culture par l’Unesco en 2001 :

avec de graves convulsions politiques qui aboutissent à l'établissement de dictatures totalitaires à caractère raciste. L'école d'anthropologie culturelle, fondée par Franz Boas et dont les épigones les plus célèbres furent A. Kroeber, M. Mead et Ruth Benedict, tentait de combattre les conclusions racistes et eugéniques, tirées des recherches biologiques. Leur influence ne fut pas suffisamment puissante, jusqu'à la fin des années trente, pour altérer les idéologies et les pratiques institutionnelles

meilleure connaissance de soi, favorisant alors le développement des capacités réflexives, l’ouverture à la complexité et à la diversité. BEGOUT Bruce (2005). La découverte du quotidien, Paris, ALLIA BERQUE Augustin (2000). Médiance, Paris, Belin BENEDICT Ruth (1995). Le Chrysanthème et le sabre, Paris, Picquet DOÏ Takeo (1988). Le jeu de l’indulgence, Paris, L’Asiathèque JULLIEN François (2009). Les transformations silencieuses, Paris, Grasset JULLIEN François (1998). Un sage est sans idée, Paris

grossesse et de l’accès aux structures sanitaires. L’anthropologie de la petite enfance débute par les travaux de Freud et de Malinowski. Les anthropologues américains abordent l’anthropologie de la petite enfance à partir des années 1930, puis avec Ruth Benedict et Margaret Mead dans les années 1960. Les chercheurs américains se concentrent sur la description des rituels et des pratiques autour de la petite enfance avec une visée de comparatisme et culturaliste entre divers sociétés dans le monde. Ils

Réflexions esthétiques sur la notion d’utopie dans quelques contes romantiques allemands Bénédicte ABRAHAM Décrire un monde utopique est une constante de la littérature depuis l’Antiquité gréco-latine et les auteurs de contes romantiques allemands ont été, eux aussi, séduits par l’écriture de l’ailleurs. L’étymologie latine du terme « ailleurs » renvoie à l’idée de l’autre supposé meilleur[1] et rejoint ainsi la signification du néologisme forgé par Thomas More en 1516. L'utopie désigne

conceptuelle du sens des conduites au moyen de l’idéaltype. Le courant culturaliste À partir des années 1930, la sociologie américaine évolue dans de nouvelles directions avec l’essor du culturalisme. Il s’agit d’une analyse issue de l’anthropologie (Ruth Benedict, Margaret Mead, Ralph Linton), mais qui s’appuie aussi sur les apports de la psychanalyse (Abraham Kardiner). Le point commun des analyses culturalistes est de considérer la culture comme l’élément déterminant du fonctionnement d’une société et

contraire que les peuples primitifs ne la connaissent pas toujours, tels les Andamanais et les Eskimos. Tout ce que l'ethnographie démontre à ce propos, c'est que la guerre est un phénomène social extrêmement répandu, mais à des degrés divers. Ruth Benedict a établi une distinction classique entre les cultures dionysiennes, où les vertus guerrières sont exaltées, et les cultures apolliniennes qui ont pour idéal une vie collective pacifique. Mais les Indiens Zuñis, cités comme exemple de cette seconde

compte tous ces critères dans la pose d’une équation intellectuellement solide entre la culture, entendue dans son acception la plus large et la réflexion économique. A n’en pas douter donc, le culturalisme, tel que défini au siècle dernier par Ruth Benedict, a son rôle à jouer dans l’explication du fait économique. Au niveau sociologique par exemple, Weber prétend que la religion tend à façonner puissamment une éthique marchande spécifique, qui donne à la pratique de l’échange marchand par une communauté

idéologiques qui ont contribué à le discréditer. C'est principalement grâce à, avec, et par Franz Boas qu'on va définitivement rendre caduc l'idée des modèles comparatifs de société. Il ne peut donc pas y avoir de société supérieure ou inférieure. Ruth Benedict, élève de Franz Boas – elle traduit le fait qu'avant Boas l'ethnologie n'existait pas vrmt : «  Lorsqu'il fit son entrée en anthropologie, celle-ci était un agrégat de conjectures hasardeuses, un joyeux terrain de chasse pour l'amateur romanesque