Ruwen Ogien

injuste de pénaliser un arrangement entre personnes consentantes en principe. Est-ce l’Etat qui est habilité a intervenir et a définir la meilleure façon de procréer et de mourir et de l’imposer a tous par la morale et la force se demande philosophe Ruwen Ogien. Ces cas de vente /don d’organes sont souvent des cas tragiques car il s’agit, d’une question de vie ou de mort de la part des demandeurs. Or dans le cas de la France , ou la vente est interdite , ceci va limiter le nombre de donneurs potentiels

théorie morale indépendante des perspectives conséquentialiste et déontologique, « qu’être vertueux est le but de la morale et non pas seulement un bon moyen d’agir justement ou de faire en sorte qu’il y ait le plus de bien possible dans l’univers » (Ogien, 2007, p. 63).  Le minimalisme déontologique 33 Minimalisme et maximalisme Si on se place maintenant d’un point de vue plus surplombant, métaéthique, on peut subsumer les trois éthiques normatives que nous venons de présenter (la règle, l’utilité

d’anthropologie et de sociologie, Université Lumière Lyon 2 Walser, Richard (1987). La promenade. Paris, Gallimard, 116 p. Watson, Rodney (1995). « Angoisse dans la 42e rue ». Raison pratique n°6 : la couleur des pensées sous la dir. de Patricia Paperman et Ruwen Ogien, Paris, EHESS, pp. 196-216 Winkin Yves et Lavadinho Sonia. (2006). « Quand les piétons saisissent la ville. Éléments pour une anthropologie de la marche appliquée à l’aménagement urbain ». MEI Médiation et Information, Transparence et communication

sociétés démocratiques-libérales risque de neutraliser tout impact critique des oeuvres. Bibliographie : Nude or naked ? Erotiques ou pornographies de l’art, ouvrage collectif sous la direction de Bernard Lafargue, Figures de l’art, n° 4, 1999 Ruwen Ogien, Penser la pornographie, Presses Universitaires de France, 2003 Sexes. Images – pratiques et pensées contemporaines, Paris, Beaux-Arts Livres, 2004 contrôle continu : épreuve 1 : exposé et devoir écrit (2 h), épreuve 2 : un devoir sur table contrôle

le bonheur des autres). Inversement, certains auteurs défendent l’égoïsme, qui fait passer le bonheur per« Attitude qui consiste { vouloir protéger les gens d’eux-mêmes ou à essayer de faire leur bien sans tenir compte de leur opinion » (selon Ruwen Ogien, « L’éthique aujourd’hui » (2007). 1 Thierry Falissard – 9 / 70 3 – L’éthique est-elle soluble dans le libéralisme? sonnel avant celui des autres (tant que ce dernier n’est pas affecté par les comportements égoïstes), car un égoïste qui respecte

subjective, tant que l’on conçoit cette subjectivité comme le sentiment collectif du groupe (cf par exemple Margaret Gilbert « Le sujet pluriel comme paradigme », in L’Enquête ontologique, du mode d’existence des objets sociaux, dir. P. Livet et Ruwen Ogien. 30 Cf. Economie et Société p. 29-30. 35 Un des problèmes que pose une telle solution, comme le souligne Heath, est qu’on ne comprend plus bien pourquoi les sciences sociales devraient se focaliser sur l’action. Pour Weber, l’action sociale

Éric, Sociologie des mouvements sociaux, Paris, La Découverte, 2002. OFFERLE Michel, Les Partis politiques, Paris, PUF, 2002. OFFERLE Michel, Sociologie des groupes d’intérêt, Paris, Montchrestien, 2e édition, 1998. OGIEN Ruwen, La Liberté d’offenser, Paris, la Musardine, 2007. OGIEN Albert & Sandra LAUGIER, Pourquoi désobéir en démocratie, Paris, La découverte, 2010. OLSON Mancur, La logique de l’action collective, Paris, PUF, 1978. POIRMEUR Yves, Les partis politiques. Du XIXe au XXIe siècle en

responsables, Julliard, 1993, collection Agora, ibid, p53 WEBER Max, « La profession et la vocation de politique » dans Le savant et le politique, (première édition 1919), traduction Colliot-Thélène, La Découverte, 2003 79 CANTO-SPERBER Monique et OGIEN Ruwen, La Philosophie Morale, Que sais-je ?, PUF, n° 3696, 1ère édition 2004 80 SARTRE, L’être et le néant, Gallimard, Paris, 1976, première édition 1943 81 SARTRE, L’existentialisme est un humanisme, Folio Essais ,1996, première édition1946 82 BALLET

sylviane Agacinski (le Corps en miettes, Flammarion) et ruwen ogien (La Vie, la Mort, l’État, Grasset), débattent dans ces pages. Leurs divergences semblent irréductibles. ylviane Agacinski exprime dans son essai Corps en miettes (Flammarion) un véritable « dégoût à devoir argumenter pour dire pourquoi il est indigne de demander à une femme de mettre son ventre à disposition d’autrui », et s’inquiète de l’usage marchand du corps humain. Ruwen Ogien de son côté, dans La Vie, la Mort, l’État (Grasset)

exprime dans son essai Corps en miettes (Flammarion) un véritable « dégoût à devoir argumenter pour dire pourquoi il est indigne de demander à une femme de mettre son ventre à disposition d’autrui », et s’inquiète de l’usage marchand du corps humain. Ruwen Ogien de son côté, dans La Vie, la Mort, l’État (Grasset), s’élève contre les ingérences de l’Etat dans la vie privée des femmes qui décident de porter l’enfant d’un autre, contre l’interdiction faite aux homosexuel(le)s, aux célibataires, aux veuves