Réduire La Morale Au Moeurs

de ses droits et devoirs. Ainsi, la gestion de l’activité d’une entreprise est différente suivant les pays du fait des mœurs qui sont propres à chaque civilisation. Chaque peuple, chaque société a son caractère propre, et surtout ses comportements sociaux spécifiques, qui sont très rarement transposables. Philippe d'Iribarne met donc en évidence l’importance des valeurs, des mœurs et des traditions qui sont à étudier soigneusement afin de garantir une bonne gestion de l’entreprise, et ceux où qu’elle

Quelle est la différence entre éthique et morale? Les mots « morale » et « éthique » se rapportent à la sphère des valeurs et des principes moraux. Sont-ils synonymes? Ont-ils des significations distinctes? Différentes écoles de pensée existent sur cette question. Pour certains penseurs, « morale » et « éthique » ont la même signification : le premier provient d'un mot latin (« mores ») et le second d'un mot grec (« éthos ») qui, tous les deux, signifient « moeurs ». Pour d'autres, ces termes prennent

1) La liberté politique : II) Le droit peut en même temps réduire la liberté d’une civilisation. A) Obéir est-ce renoncer à sa liberté ? 1) L’obéissance est un renoncement libre à la liberté. 2) L’obéissance comme condition de la liberté. B) L’Etat : répression de la liberté ou au contraire garant ? 1) Etat et pouvoir : 2) Le contrat social : C) Le devoir peut être une contrainte sociale ou une obligation morale : 1) Obligation, contrainte ou effet de la volonté ? 2) Les

devenu un classique. Barbey d'Aurevilly a vu en lui « un Dante d'une époque déchue »1. Au travers de son œuvre, Baudelaire opère une transformation radicale de l'esthétique dominante, en proclamant vouloir libérer l'esthétique de toute considération morale ou éthique. Comme le postule si bien le titre de son recueil Les Fleurs du mal, il a renouvelé en profondeur les motifs poétiques. Dans ses poèmes il a tenté de tisser et de démontrer les liens entre le mal et la beauté, le bonheur et l'idéal inaccessible

Villiers. Comme dans toutes ses œuvres, Molière évoque ses préoccupations morales, religieuses et sociales. Le libertinage de Dom Juan est une question posée par la pièce de Molière, notamment dans l’acte I, scène 2 à travers le personnage de Sganarelle qui traite deux fois son maître de « libertin », chaque fois pour désigner son incrédulité (le valet identifie libertinage et athéisme). Pour ce qui regarde le libertinage de mœurs de Dom Juan, il en est surtout question dans la première moitié de la

aux faits et de présupposer des conditions non concordantes avec les réalités politiques. Ainsi, il apparaît légitime de se demander si la politique doit renoncer à cet idéal normatif, à un idéal de moral, à une éthique. La politique doit-elle être fondée en dehors de toute considération morale ? La relation entre l'éthique et la politique est en tout cas ambiguë : si la politique qui est toujours l'expression d'une volonté de pouvoir prétend servir l'éthique, n'est-ce pas nécessairement en se

sommes-nous jetés sur ta personne ? avons-nous pillé ton vaisseau ? t'avons-nous saisi et exposé aux flèches de nos ennemis ? t'avons-nous associé dans nos champs au travail de nos 10 animaux ? Nous avons respecté notre image en toi. Laisse-nous nos mœurs ; elles sont plus sages et honnêtes que les tiennes ; nous ne voulons plus troquer ce que tu appelles notre ignorance contre tes inutiles lumières. Tout ce qui nous est nécessaire et bon, nous le possédons. Sommes-nous dignes de mépris, parce que

HEGEL ET ANALYSE DE SES ENJEUX Hegel (1770-1831) aborde dans ce texte la question de la fonction de l'art. Qu'accomplit-on en créant (l’artiste) ou en contemplant (le public) une œuvre d'art ? Cherche-t-on l'expression d'un sens, d'un message moral ou religieux ? Recherche-t-on seulement un plaisir particulier, une satisfaction esthétique ? Il est vraisemblable que l'art, comme la plupart des productions humaines, assume plus d'une fonction. Hegel, dans ce texte, soutient que l'art libère l'homme

Dissertation Mémoires d’HadrienIntroduction « Un pied dans l’érudition, l’autre dans la magie, ou plus exactement, et sans métaphore, dans cette magie sympathique qui consiste à se transporter en pensée à l’intérieur de quelqu’un » « Peu de bipèdes depuis Adam ont mérité le nom d'homme »« Si j'ai choisi d'écrire ces Mémoires d'Hadrien à la première personne, c'est pour me passer le plus possible de tout intermédiaire, fût-ce de moi-même. Hadrien pouvait parler de sa vie plus fermement et plus

n’est-il pas toujours le même? Si, comme l’affirme Calvino, la parole de l’écrivain montre ses vrais pouvoirs lorsqu’elle est persécutée, elle peut garder la même force sans pour autant se battre pour se faire entendre. Mais en aucun cas on ne peut la réduire à un « agréable contraste » lorsqu’elle est libre. Selon Italo Calvino, la littérature doit être engagée pour montrer ses « vrais pouvoirs ». L’implication avec laquelle l’auteur se dresse contre l’autorité donne en effet de la force à son