Réduire La Morale Au Moeurs

laisser emporter par ses désirs, qu'il peut opposer aux mobiles issus de la sensibilité des mobiles d'un tout autre ordre, qui ont la seule raison pour origine ? Peut-être, mais que vaudrait le devoir s'il devait, au nom de ce que le commandement moral exige, me pousser à humilier en moi la sensibilité même ? Que vaut un devoir qui au nom d'une exigence universelle s'imposant d'égale façon à tous m'oblige à renoncer à tout ce qui en moi est particulier ? Ne faudrait-il pas alors plutôt affirmer que

Familiale et Scolaire, Les étapes maçonniques d'une politique de la mort, par Arnaud de Lassus, n° 27, 1985) INFLUENCE TOUJOURS ACTUELLE DE LA FRANC-MACONNERIE EN 2005 Rappel des objectifs de la Secte en 1884: faire passer leurs principes dans les moeurs et dans les institutions (Léon XIII, Humanum genus, 1884.) Relativement à la société domestique "Relativement à la société domestique, voici à quoi se résume l'enseignement des naturalistes. Le mariage n'est qu'une variété de l'espèce des contrats;

du droit même si des divergences existent sur le sens et la voie du progrès à suivre. Mais le droit n’est pas le seul à poursuivre cette finalité. Le Droit entretient des rapports étroits et ambigus tout à la fois avec la règle religieuse, la règle morale et l'équité car le Droit n'a pas seulement pour finalité de faire régner l'ordre, il a aussi pour ambition de faire régner un idéal de Justice. Envisageons, à partir de cette idée, ce qui oppose la règle de droit à d’autres règles qui peuvent aussi

Sganarelle fait dans la scène précédente. Alors que le dernier le soupçonne d’une nouvelle conquête, malgré son mariage avec Elvire, Dom Juan fait l’éloge paradoxal de l’inconstance. En quoi sa tirade est- elle représentative de son libertinage de mœurs ? I- Une défense et illustration de l’inconstance amoureuse a) Etude de la progression argumentative * Interjection inaugurale « quoi » définit un conflit entre Dom Juan et Sganarelle -> tonalité critique. * Fait l’éloge de

rigueur et clarté pour philosophie. /!\ sciences ayant base fausse = fausse Liens possibles entre différents domaines mais d’égale à égale et possibilité de réciprocité des relations. (vision linéaire sectorisation des savoirs) Nuance _Pouvoir réduire l’ensemble des connaissances à un élément d’où découle tous les autres = illusions (erreur de Descartes d’y croire) _ On peut se passer de Dieu car les fondements peuvent changer (≠ Descartes à la base vérité immuable) _ Un progrès de l’esprit mais

conjugale à travers un rituel particulier. Cependant, les modifications connues par la société au cours des derniers siècles posent l’interrogation suivante : le mariage répond-il toujours aux attentes d’une société transformée par l’évolution des mœurs et des institutions au cours des derniers siècles? C’est en analysant les fonctions traditionnelles et historiques du mariage, et en étudiant le mariage au cœur des transformations socio-économiques récentes que nous répondrons à cette question.

une notion large. Dans la philosophie antique on discutait l’éthique sous le terme de la morale. Considérée au Moyen-Âge[1] par Saint Thomas d’Aquin notamment, elle est apparue plus précisément comme une science de la morale avec les travaux de Descartes[2]. Finalement, c’est Kant[3] qui posera les bases de l’éthique telle qu’on la considère aujourd’hui, une étude sur « les conditions de possibilité de la morale », qui s’appuie notamment sur des notions telle que celle du devoir. Aussi, on peut définir

libéralisme économique a besoin de limite faute de quoi il apparaîtrait de nombreux effets pervers. Inquiétante dans la mesure où paradoxalement elle révèle une dé gérescence de la moral et des comportements contractuels. Déjà sous l’antiquité on constatait que lorsqu’un peuple a perdu ses repères qu’il n’a plus de mœurs il légifère beaucoup et dans le même esprit J.J rousseau écrivait a propos des romains « pendant longtemps il s’était contenter de pratique la vertu et tout fut perdu lorsqu’ils commencèrent

rédigera plus tard la première partie de De la démocratie en Amérique, qui sera publié en 1835. A partir de ce moment, il sera recherché dans les salons littéraires et dans les milieux politiques. en janvier 1838, il sera élu à l’Académie des sciences morales et politiques, puis il sera député de Valognes à partir de 1839 et il y sera réélu en 1848. Le coup d’Etat de Louis Napoléon Bonaparte en décembre 1851 mettra fin à sa carrière politique. Concernant ses principales idées politiques, Tocqueville

I. Définition de la morale. Conditions de possibilité de celle-ci 1. Qu'est-ce qui est moral ? L'origine de la morale - L'excuse souvent avancée : « Je ne fais de mal qu'à moi-même » est-elle moralement défendable ? - L'indifférence peut-elle être un principe pour la morale ? - Peut-on se donner comme règle morale de suivre la nature ? - Qu'est-ce qui est respectable ? - L'intérêt peut-il être une valeur morale ? - La moralité consiste-t-elle à se contraindre soi-même ? - Agir moralement