Réel Et Irréel Littérature

Très discret, le narrateur n’intervient plus vraiment pour établir une relation avec le lecteur, pour juger d’une façon ou d’une autre le parcours de ses personnages. Quant à l’intrigue, Flaubert considère qu’il n’y a pas « de beaux sujets en littérature » : on peut faire histoire, roman de tout, on peut parler de n’importe quoi, n’importe quel fait divers peut devenir la matière d’un roman. Flaubert ne croit pas à la connaissance impersonnelle et objective : « Autant de verres colorés que de regards

autant être soigné. Appuyons nous sur deux exemples cinématographiques qui ont, à leur façon, marqué l’histoire du cinéma. Il s’agit de Star Wars V : L’Empire contre-attaque et Le Hobbit : un voyage inattendu. Dans les années 1960, les férues de littérature fantastique vont tomber sous le charme d’œuvres imposantes, dans le milieu littéraire, celles de J.R.R Tolkien. Ce grand universitaire et linguiste Britannique qui a imaginé et écrit sur le monde fabuleux de la terre du milieu. Ses livres, le Silmarillion

I- Découvrir l’auteur A- La vie et l’oeuvre Dans son émouvant discours de réception du prix Nobel de littérature, le 7 décembre 2014, Patrick Modiano parle de son enfance, tente d’expliquer ce qui l’a poussé vers l’écriture, évoque les grands thèmes de son oeuvre, en analysant son rapport à son propre passé, à la mémoire, l’histoire, et à la ville (Paris). https://www.youtube.com/watch?v=p4BpdXSB7XQ Écoutons quelques passages de ce discours et commentons ce que Modiano dit de lui, de son passé

roman de ses limites et le roman doit se faire dans le réel. Mai aussi, le naturalist doit utiliser l’observation et l’experimentation. La notion de réalité est toujours importante. Pour Zola, l’observation scientifique et les procédés scientifiques sont fondamentaux dans la création d’un roman. C’est-à-dire, les romans doivent etre semblables à la science. En plus, pour cet auteur le roman ne signifie rien sinon qu’il est en rapport avec le réel. On peut dire que le naturalisme (pour Zola), il

littéraire, dont nous avons parlé. La clôture, c’est l’isolement nécessaire au processus de création de l’écrivain. Cet emprisonnement volontaire dont Christine parle souvent dans ses œuvres, servant de conditionnement, de moyen qui la pousse à la littérature. Christine a besoin de cet enfermement par rapport au monde extérieur pour créer sa lecture de monde, pour se protéger des opinions misogynes des clercs, de la plupart des œuvres littéraires. L’isolement c’est, donc, une manière trouvée d’avoir

LA LITTERATURE FRANÇAISE AU XVIII SIÈCLE Introduction 1789 → Révolution Française : changement radical // changement du pouvoir : bourgeoisie. La bourgeoisie proteste et ascend au pouvoir : Oisiveté (aristocratie) vs. Travail (bourgeoisie) Les écrivains du classicisme français écrivaient pour l’aristocratie. Au XIX siècle, avec la Rev. Française, le travail devient en valeur. Le concept d’ « individu » est très important (idée d’individualité). Avant il n’existait pas ce concept

est d’apporter le pittoresque. La plus belle poésie serait une œuvre aux hautes couleurs, véritable tableau de genre. De la Pléiade à Chénier, des Orientales et de la Légende des siècles à la perfection parnassienne d’un Leconte de Lisle, notre littérature abonde en pièces finement ciselées, riches et fortes du spectacle vivant qu’elles prétendent restituer. Plus pernicieuse, la conception selon laquelle la poésie ne serait qu’un art de bien dire, une ornementation de la pensée, a connu une certaine

chose de ténébreux, dévoilant pour ainsi dire la déliquescence de ses composantes essentielles. Et pour le rendre, notre narrateur a emprunté à plusieurs paramètres poétiques afin de textualiser ce topos référentiel qui, par un réel du reflet plutôt que par un reflet du réel, se rapproche d’une société africaine postcoloniale. Toutefois, notre objectif dans ce travail n’est pas d’interpréter la référentialité, de vérifier que les mots sont reliés verticalement à une extériorité. Nous nous proposons

n’est-elle pas oiseuse ? Les plaidoyers pour la reconnaissance d’une philosophie africaine propre n’empêchent-ils pas de se préoccuper des vraies questions qui se posent en Afrique et aux africains ? Toutes ces interrogations avaient inspiré une littérature relativement vaste, dans laquelle se sont dessinées quelques positions majeures : celle de ceux qui soutenaient que les Africains avaient aussi des systèmes de pensée philosophiques ; celle ensuite de ceux qui ont reproché à cette approche de se

Bürgertum) académiquement cultivée qui exhorte l’homme à promouvoir la Raison et à encourager la Vertu (die Tugend); comprenons par cela la coercition des instincts (Züchtigung der Triebe) et l’action vers un but conscient (zweckbestimmtes Handeln). La littérature de l’Aufklärung se veut éducative (erzieherisch) et critique (kritisch). On cultive les formes didactiques (Lehrformen) de la poésie et de l’épique comme l’épigramme (das Epigramm), la fable (die Fabel) et le roman d’éducation (der Bildungsroman)