Réflexion Sur L Homme

Intro : Homme de sciences ayant participé à L'Encyclopédie, Condorcet (1743-1794) se révèle un idéologue passionné. Partisan de l'égalité des sexes, des droits de l'homme, de la liberté économique et de la tolérance religieuse, il milite également, dans les années qui précèdent la Révolution, pour la libération des Noirs.Attribuées à un auteur imaginaire, un protestant suisse, ces Réflexions sur l'esclavage des Nègres démontent avec force les arguments des colonialistes pour justifier la domination

évolution coordination à juxtaposition = interchangeables, mm statut, dimension religieuse. Réflexion, l. 3-6 : construction en opposition et parallélisme => les hommes, la passion, c’est le commun / la réflexion et la maîtrise des passions, le philosophe, c’est l’exceptionnel. Métaphore de la lumière avec nuances : passion = obscurité/réflexion = obscurité et flambeau ; passion = obscurité définitive/réflexion=nuit naturelle et périodique. Universalité, pas de surhommes, mais une solution. Vérité

En quoi L’étranger est-il un roman qui dénonce la peine capitale et quelles différences peut-on observer avec Le Rouge et Le Noir de Stendhal ? I L’étranger un roman dénonciateur de la peine de mort. L’étranger retrace l’existence médiocre d’un homme et le déroulement mécanique de son quotidien. Meursault est un personnage ordinaire, il vit dans un monde de sensations, dans l’exaltation de son corps mais ne laisse transparaitre aucun sentiment humain. Par exemple il n’éprouve aucune tristesse

esthétique que l'observation directe de la nature le sentiment du religieux étant moins panthéiste que ceux des Nazaréens qui prônait un esthétisme de la renaissance italienne lié aux sentiments religieux du catholicisme romain. Ce tableau représente un homme, vu de dos contemplant du sommet d'un piton rocheux un paysage de montagne plongé dans la brume. Caspar David Friedrich (1774-1840) né dans la ville Dresde au bord de la mer du nord et des montagnes du Hanz, est un artiste ayant une formation de

conformiste "vous n'épouserez pas" et la destinée des filles de l'époque "celui qu'il vous destine" l.1 ⇒ explicite la raison de son étonnement. ● Réponse avec bon sens "voilà une pensée bien hétéroclite" l.21-22 à l'argument ridicule "il est bel homme [...] et c'est presque tant pis" ⇒ Lisette permet d'insister sur le côté à la fois étrange et ridicule de la pensée de Silvia. 2. Une vision conformiste du mariage ● Les expressions toutes faites "celui qu'il vous destine" l.1, "votre futur"

livre ou de chapitre pour en indiquer l’esprit). En effet, à cette époque, Primo Lévi rédige en même temps : - la première version de son livre : si c’est un homme (se questo è un’uomo) - des poésies brèves : parmi les 14 poèmes écrits en 1946, Lévi garde celui-ci et le place en tête de son récit : ce poème d’abord intitulé « si c’est un homme » donnera le titre du livre puis le poème changera de nom : shemà Le titre shemà renvoie à deux références : - il signifie en hébreux « écoute » et est

avons notamment a la fin, des antithèses 33-34. on nie tout ce que le lecteur connait. M est un homme miroir , chacun va pouvoir s'identifier. Il refuse de se mettre a part et pris d'exemple. Il refuse les honneurs car nous avons des images figés de soi. Des images fixes a un moment de la vie . Nous avons une réflexion tjr en mouvement. Il n epose pas d'affirmation pour qu'on puisse créer notre réflexion. Ce texte est caractéristique des essais, il représente un exemple d'écriture vagabonde. Écriture

toute l’évolution de son caractère. Ces évolutions montrent bien que son âme existe. Hegel considère aussi les « nuances des sentiments » de l’homme. Ce qui signifie que les sentiments d’un homme ne sont pas figés, ils varient, ils évoluent. Cette évolution est donc le fruit d’une âme vivante. La perception qu’un homme a de son âme vivante l’aide bien sûr à prendre conscience de celle-ci. L’homme « se découvre [ainsi] par la pensée ». Hegel touche ici à la connaissance de soi. Se « découvrir par la pensée »

ce que l' on aimerait réaliser, on rêve. Mais le rêve est il bénéfique ou néfaste à l' Homme ? Est – il nécessaire à l' homme de fuir la réalité ? Comment l' Homme se libère t – il de son quotidien ? En quoi s'éloigner du concret peut – il être profitable ? Est – il utile de se leurrer ? Le retour à la réalité n' est – il pas trop douloureux ? Pour se libérer d' un quotidien, parfois trop pesant, l' Homme a des passions, des distractions ou des divertissements mais la plupart du temps cela ne

plus concrète et une réflexion plus poétique « le vent de jadis qui s’élève »(l.21) et fais voyager le lecteur et le texte plus loin, en Europe, c’est un parallèle entre la situation décrite précédemment et un ailleurs* « Partir. » (l.24)→phrase constituée en un mot unique, ce mot est seul, mis en valeur comme un titre, c’est également un verbe d’action, on quitte la rue Paille qui était repoussante * énumération « homme-cafre »(l.27), « homme-hindou-de-Calcutta »(l.28), « homme-de-Harlem-qui-ne-vote-pas »(l