Réflexions Sur L éducation Kant

les créations artistiques. Les Chroniques, les Vies des saints, comme les chroniques de Jean-Foissart sont souvent illustrées. Jacques de Voragine en 1264, réunit dans sa Légende dorée, les plus célèbres légendes des Saints qui se veut être une éducation du regard qui doit percevoir le Bien sous les apparences des choses. Guillaume Durand, savant évêque de Mende, résume toutes les lithurgies antérieures dans son manuel des divins offices, Le Rationale, vers 1286, et y pose les trois modes de repérsentations

02/10/2014 Introduction à l’histoire de la philosophie politique fredgold@outlook.com Examen en 4 parties : -définitions 4pts -Restitution (réponse en 4-5 lignes sur des détails du cours) 4pts -Comparaison (2 auteurs) 6pts -Réflexion (extrait de texte à lire et proposer qui a pu écrire ce texte et justifier) 6pts En général on commence à parler de philosophie politique à partir du XVIe. On commence cependant au V av.JC avec la pensée grecque. Qu’est-ce que la Philo ? -Philia (l’ami)-sophia

a-t-il des questions propres à la philosophie ? | |4 Trois conceptions de la philosophie | |4.1 I. Réflexion, critique et autonomie de la pensée | |4.2 II. Savoir, concepts, méthodes et divisions | |4.2.1 Apprend-on

relations structurant la communauté politique - dont Aristote expliquera par la suite qu’elles sont des relations entre égaux (les citoyens) - et celles qui structurent la famille. On notera la démarche d’Aristote, qui commence généralement sa réflexion sur une question par un bilan des pistes déjà empruntées, comme pour mieux repérer les écueils à éviter. La famille - au sens grec d’oikia, qui donnera économie - , c’est l’ensemble de ceux qui sont parents, de même lignée ou constituant une lignée

l’instinct. En effet, selon Aristote, “l’homme est un animal doué de raison”, il dispose donc de facultés de compréhension, qui lui permettent notamment de distinguer le bien du mal, le vrai du faux. Cette faculté permet donc l’élargissement du champ de réflexion des hommes, qui ont la possibilité d’imaginer en se représentant en image ce qui n'est pas perceptible présentement dans l’espace et dans le temps. Autrement dit, ce qui distingue l’homme du reste des animaux est sa liberté vis à vis de son instinct

relation directe à ce qui est. Nous avons l’appui de notre expérience personnelle, mais nous ne pouvons nous y tenir et tout le reste relève du ouï-dire. Nous notre catalogue de réflexions personnelles, nous avons à notre portée les réflexions des personnes en qui nous avons confiance. Il y a le poids de notre éducation, nos traditions culturelles, la référence des autorités religieuses, les autorités scientifiques, les autorités morales que nous respectons. Mais toutes ces sources sont sujettes

que ce qui la caractérise, à la différence des diverses disciplines et pratiques qui s’efforcent, chacune à sa manière, d’atteindre le réel, de constituer un rapport propre au réel, c’est que ce n’est pas directement le réel, qui est l’objet de sa réflexion mais notre rapport au réel, la diversité de ses formes et ses fondements. Cette leçon aborde notamment les notions suivantes du programme : Le sujet. La conscience. La perception. L’inconscient. Autrui. La culture. Le langage. La technique. La religion

capables d’appliquer et parfois même de produire des règles, nous sommes souvent à peine de « définir » le droit. Cette méconnaissance du droit (des théories générales du droit) se double d’une ignorance d’une « philosophie du droit », càd d’une réflexion (au second degré) sur les théories du droit. Il y a donc la nécessité tout à la fois de l’étude des théories du droit, et de celle d’une philosophie du droit. Etant donné que les théories générales du droit ont fait objet d’un autre cours (Introduction

Tout d’abord, ce roman propose au lecteur une réelle immersion débouchant sur une réflexion concernant plusieurs thèmes captivants comme le pouvoir, l’amour et la mort. Le lecteur est également amené à être plongé dans la société du XIXe siècle. En outre, l’aspect fascinant réside dans l’écriture de Stendhal; son récit est très dynamique

a rien dit de plus sur la musique : en le lisant, nous n’apprendrons pas quelles essences fait spécifiquement découvrir l’art musical.   « Puisqu’il y deux classes de spectateurs, l’une comportant des hommes libres et de bonne éducation, et l’autre, la classe des gens grossiers […], chaque catégorie de gens trouve son plaisir dans ce qui est approprié à sa nature, et par suite on accordera aux musiciens professionnels, en présence d’un auditoire aussi vulgaire, la liberté de faire