Réflexions Sur L éducation Kant

Protagoras dans Théétète de Platon). Par définition, une vérité est ce qui vaut pour tous, ce sur quoi tout le monde peut être d’accord. Le dialogue est pour Platon la forme par excellence de la philosophie. On ne peut pas philosopher seul. Citation de Kant : Penserions-nous beaucoup, et penserions-nous bien, si nous ne pensions pas pour ainsi dire en commun avec d’autres, qui nous font part de leurs pensées et auxquelles nous communiquons les nôtres ? ». Pour connaître le sujet de la connaissance, pour

ce qui la caractérise, à la différence des diverses disciplines et pratiques qui s’efforcent, chacune à sa manière, d’atteindre le réel, de constituer un rapport propre au réel, c’est que ce n’est pas directement le réel, qui est l’objet de sa réflexion mais notre rapport au réel, la diversité de ses formes et ses fondements. Cette leçon aborde notamment les notions suivantes du programme : Le sujet. La conscience. La perception. L’inconscient. Autrui. La culture. Le langage. La technique. La

ainsi que les épisodes s'achèvent souvent par une réflexion de Candide à propos de la théorie de Pangloss. Contexte politique Lors de la parution, Voltaire vit dans la propriété des Délices à Genève, véritable « palais d’un philosophe avec les jardins d’Épicure »10. Deux événements l’ont récemment bouleversé : le tremblement de terre de Lisbonne du 1er novembre 1755 et le début de la guerre de Sept Ans (1756) qui lui inspirent cette réflexion : « Presque toute l’histoire est une suite d’atrocités

comportements dans le sens ‘manière de voir’, ‘manière de sentir’, (penser, d’agir etc…) = tout ce qui fait notre rapport au monde. L’éducation sort complètement des barrières constitutionnelles, on acquiert ce genre de choses en dehors des écoles. Éducation = moyens/ « manière dont les hommes adviennent » Axes principaux du cours I. Les sciences de l’éducation font partie des sciences de l’homme. (car notre objet se concentre sur la manière dont l’homme se construit *1) II. Comment l’école et les

sereinement à ses désirs, qu'il juge non conforme à la raison. Ces cadres découlent de ses nombreuses expériences et des vérités qu'il a découvertes suite à une quête acharnée , balayant toute opinion trop simpliste. Il faut donc , en accord avec son éducation chrétienne, respecter le cadre défini par l'état lui imposant une conduite nécessaire à son bonheur car non contrainte par des désirs opportuns qu'il juge contingent et facilement sujets aux renoncements. En définitive il faut se fixer des limites

découvre-t-elle qu'un monde illusoire ? (Perception) La perception ne nous permet-elle que d'atteindre des apparences ? La perception est-elle déjà une science? Voir n'est pas savoir (Perception) Pourquoi est-on victime des apparences? Personne Texte de Kant sur la personne: " Tout homme a le droit de prétendre au respect des ses semblables et réciproquement il est obligé au respect envers chacun d'eux…" L'homme est-il voué a jouer un personnage ? (Personne) La chose et la personne. Qu'est ce qu'une personne

justifie cette publication sous la forme d’un livre car « leur unité […] n’est pas l’unité d’un tout, mais  celle d’une succession de mouvements qui, comme dans une suite musicale, sont écrits dans le même  ton  ou  dans  des  tons  relatifs. »  L’analyse  portera  sur  six  de  ces  réflexions,  en  tentant  d’éclairer  plusieurs concepts propres à la pensée de l’auteur.     Entre tradition et âge moderne :    « Notre héritage n’est précédé d’aucun testament. » C’est sur cet aphorisme de René Char que  débute  La  crise  de  la  culture

la connaissance et le raisonnement * La philosophie pratique qui étudie la Morale. * L’Ésthétique, qui est un questionnement sur le Beau ; * La philosophie politique qui tend à trouver le meilleur état possible. * L’Épistémologie, qui est la réflexion sur le savoir. TEXTE 1 : Qui philosophe ? Platon procède par élimination en disant d’abord ceux qui ne philosophent pas, à savoir les savants, les dieux (ils connaissent la Vérité Universelle), les ignorants (ils pensent tout savoir ; sont inclus

leçon inaugurale (1858-1917) Dans cette partie nous allons nous appuyer sur trois textes : - Education et sociologie (1922) - L’éducation morale (1925) - L’évolution pédagogique en France (1938) Père fondateur de la sociologie française il a écrit dans sa carrière 3 ouvrages directement sur le milieu scolaire. En 1987, il est chargé de cours de sciences sociale et éducation à Bordeaux. De 1887 à 1893 puis de 1898 à 1902 il donne des cours de pédagogie à Bordeaux. En 1902 il

concevoir la raison comme ayant une histoire ? Ces deux difficultés se résument en une question : comment concevoir la raison dans l’histoire ? Rappel, KANT : La moralité est formelle, elle s’impose à notre Esprit et non dans nos actes. La réalité empirique de la vie humaine en fait souvent un être barbare, voire un démon. Pour Hegel Kant n’a pas tout à fait tort. Seulement son plus gros défaut c’est de maintenir une distinction entre le corps et l’Esprit. En fait tout ce qui est est rationnel