Réflexions Sur L éducation Kant

et le distingue nettement, selon nous, de l’étude de cas classique. Cette définition ayant été clarifiée, ce sont les considérations entourant la « force de frappe » pédagogique de l’incident critique qui retiendront alors notre attention. Notre réflexion sera ensuite alimentée par des préoccupations pédagogiques dans le but de tirer de notre expérience quelques généralisations utiles pour l’utilisation des incidents critiques. Au-delà de l’utilisation immédiate en classe, il convient de rappeler

technocratique. On remplace le gouvernement des hommes par l’administration des choses. ADMINISTRATION (Etat est remplacé par un organe neutre) HAUT CONSEIL (représentant des différentes chambres) CHAMBRE 1 CHAMBRE 2 CHAMBRE 3 Reflexion (savant) Exécution (ingénieurs, artisans) - Invention (créatrice, artiste, musicien) Développement d’instance de coopération. ST THOMAS D’AQUIN TRAVAIL 1266, La somme théologique le travail n’est pas seulement une contrainte, mais une action

qui naissent et disparaissent dans une succession éternelle de vie et de mort). - croyance dans la transmigration de l'âme (le but de la vie fut longtemps de se libérer de la réincarnation). ⇒ Hindouisme et Bouddhisme : - fortement marqué par une réflexion de type philosophique - mettent l'accent sur l'omniprésence du divin dans tout ce qui est (panthéisme), - possibilité à l'homme de s'offrir à dieu grâce à un savoir religieux, et la méditation En Orient, une attitude passive et réservée peut former

disciples, occupent les lieux. Ils conversent dans différents coins d’une vaste pièce, à l’exception de Prodicos, ronflant encore sous ses couvertures. Socrate va directement à Protagoras et lui explique l’objet de sa visite : soucieux de la bonne éducation de son ami Hippocrate, il tient à entendre de la bouche même de Protagoras pourquoi l’enseignement qu’offre ce dernier est d’une telle excellence. Visiblement flatté d’être préféré à ses confrères, témoins de la scène, Protagoras ne voit aucun inconvénient

repères qui participent de l’éducation. Pour ne prendre que l’exemple des filles, on constate que certaines sociétés n’ont pas nécessairement considéré – et ne considèrent d’ailleurs parfois toujours pas qu’elles ont besoin et droit d’accéder à une éducation réservée aux garçons, pour des raisons culturelles ou sociales. Le film botswanais de Jamy Uys, Les dieux sont tombés sur la tête a lui exploité avec beaucoup d’ironie le symbole de la découverte d’une bouteille de Coca-Cola, tombée d’un avion, qui

d’un numéro spécial du magazine Marianne «  la liberté, du Platon aux indignés » , il a été rédigé par Cécile Becchi, agrégée d’histoire et chargée de cours à l’université de Paris 1 Panthéon Sorbonne. Dans cet article l’auteur affirme que la réflexion concernant la notion de liberté a eut une influence certaine sur l’affirmation de l’aspiration à l’indépendance des villes italiennes par rapport à l’empire, à la fin du Moyen-age ; en particulier Florence. Pour étayer sa thèse Becchi nous resitue

l’administration centrale, chef d’établissement. Il participe à la revue Education et Management au CRDP de Créteil. En collaboration, il a publié : * Boulinot A, Picquenot A, Tach P, Les personnels de direction des établissements secondaires, Ellipses, 1996 * Michel-Khayat M, Picquenot A, Leblond F, L’établissement scolaire, Paris, Ellipses, 1996 * Picquenot A, Il fait moins noir quand quelqu’un parle, Education et psychanalyse aujourd’hui, Dijon, CRDP, 2002 Christian Vitali et Alain

la définition traditionnelle : Pour Aristote, ce sont des principes très généraux qui donnent l'essence d'une chose; pour Descartes, un petit nombre de vérités saisies de façon claire, distincte et indubitable pour Kant, les intuitions des sens (ou sensations) et les principes de l'entendement qui les organisent. En effet, les connaissances dérivées sont les sciences et nos connaissances ordinaires sur le monde. Ces théories sont dites fondationnalistes: une sous-partie

des règles de conduite, une sagesse pour la vie quotidienne et pourquoi pas les techniques leur permettant d'atteindre le bonheur. Ces philosophies sont les eudémonismes nombreux de l'Antiquité, du bonheur comme souverain bien chez Aristote jusqu'à Kant. Prenons le cas connu d'Epicure. Celui ci fait du plaisir le souverain bien, néanmoins il explique que tous les plaisirs ne sont pas souhaitables et que le vrai bonheur consiste dans la paix de l'âme et l'absence de souffrance pour le corps : l'ataraxie

31 mars 1596 dans une famille noble de la Touraine. Maladif, il trahissait déjà enfant des dispositions exceptionnelles, et son père avait l'habitude de l'appeler le philosophe à cause du grand nombre de questions qu'il posait. Pour recevoir une éducation soignée, il entra au collège des Jésuites de la Flèche, fondé depuis peu par Henri IV. Par la suite, il se souvint toujours avec reconnaissance de ses anciens maîtres, et lorsque les Jésuites prirent parti contre sa philosophie, il en conçut un grand