Référendum Progrès Ou Danger Pour La Démocratie

années 1970, l’Iran est soumis au régime impérialiste de la dynastie des Pahlavi. Le Shah (terme persan pour empereur) de l’époque, Mohammad Reza Shah Phalavi, engage de grandes réformes pour transformer le pays. Il entreprend, par référendum, un vaste programme de progrès social et de développement économique (la Révolution blanche) associé à une répression des mouvements d’opposition politique auxquels il est confronté. Ayant une conception plus nationale, réformiste et autoritaire de la politique

souveraineté de l'état en droit international au travers des frontières qui matérialisent l'espace étatique. Pour autant les frontières ne sont pas immuables la perte d'une portion de territoire n'entraine pas la disparition d'un état. En effet, face au danger des revendications territoriales (cause fréquente des guerres) il y a des constitutions qui posent le principe de l'intangibilité et donc qui interdise au pouvoir public de consentir des abandons de territoire. Ce n'est pas le cas de la France. Selon

MODES DE GOUVERNEMENTS (modes de gouvernement types d’état) monarchie ( pouvoir exercé par un seul homme) oligarchie ( pouvoir exercé par un petit groupe) démocratie ( pouvoir exercé par l’ensemble du peuple) RQ: terme «  démocratie » très vaste, impossible à définir, ce qui suscite plusieurs débats (démocratie grecque démocratie athénienne par exemple) SECTION 2 LA NOTION D’ETAT NOTION 3 DEFINITION DE L’ETAT Etat communauté d’hommes + territoire + organisation politique L’Etat

gouvernement doit être responsable devant le Parlement. Le texte doit également être examiné par un conseil consultatif composé de 2/3 de parlementaires, puis être soumis au Conseil d’État et approuvé par le Conseil des ministres avant d'être soumis par référendum aux Français. La Constitution est rédigée par un groupe de juristes réunis autour du gaulliste Michel Debré[6]. C'est ce dernier qui parvient à faire accepter à des ministres surtout soucieux de garantir la stabilité des gouvernements face à l'Assemblée

POLITIQUE AU PROGRAMME PARLER POLITIQUE EN CLASSE La démocratie 1 SÉRIE « POLITIQUE AU PROGRAMME » 1/ LA DÉMOCRATIE Une publication de la Fondation Roi Baudouin, rue Brederode 21 à 1000 Bruxelles AUTEURS > 1e partie > L’ÉCLAIRAGE DU CRISP Vincent de Coorebyter, directeur général du Centre de Recherche et d’Information Socio-Politiques (CRISP) > 2e partie > PISTES PÉDAGOGIQUES Michel Dechamps, professeur à l’École Normale Catholique du Brabant Wallon (ENCBW) Stéphane Noirhomme, formateur

notamment des Révolutions anglaise au XVIIème siècle puis américaine et française au XVIIIème siècle. Ces révolutions sont à l'origine de ses principes essentiels ; principes toujours valables et capables de s'universaliser (voir leur adoption par les démocraties d'Europe de l'Est lors de la chute de l'URSS par exemple). Ces principes sont à la fois : - des principes constitutifs : c'est-à-dire des principes dont découlent certaines règles, normes d'organisation concrètes incorporées au droit constitutionnel

PREMIERE PARTIE : Théorie générale des systèmes démocratiques Une définition sommaire de la démocratie peut être trouvée en faisant l’étymologie de ce mot, qui vient du grec : Démos signifie le peuple et Cratos le gouvernement. La démocratie serait donc le gouvernement du peuple. Or, si l’on met de côté la période de l’Antiquité grecque, et notamment Athénienne, les régimes politiques se sont le plus souvent constitués sous la forme monarchique, et ce quel que soit le nom du monarque (Roi

fonction de la même manière. Le corps électoral est rassemblé ce jour-là pour prendre une décision. Représentation en vertu d’une adhésion. Il y a une représentation d’unité de groupe grâce à l’institution de règles communes, qui peuvent être la démocratie. Une institution c’est un groupe humain qui a conscience de l’unité, qui ont des règles qui choisissent ceux qui les dirige et qui sont leur représentants. Là où il y a un pouvoir institutionnel, il y a des rapports sociaux. Rapport sociaux : ils

vraiment un effort de sagesse ? (Philosophie) La philosophie rend-elle heureux? (Philosophie) Peut-on cesser d'etre étonné ? (Etonnement) Que nul n'entre s'il n'est géomètre. A quoi bon philosopher? L'exercice de la philosophie contribue-t-elle a la démocratie ? (Philosophie) La philosophie est-elle nécessaire ? (Philosophie) texte de Husserl :"Quiconque veut vraiment devenir philosophe devra "une fois dans sa vie" se replier sur soi-même..." (Philosophie) Pour répondre au sujet:Toute philosophie n'est

Diderot). Ils aspirent à la modernité. Toute la société de l’ancien régime est organisée par la Religion (le roi est le représentant de Dieu sur Terre : pouvoir de droit divin). Pour les philosophes des Lumières, la Religion s’oppose au progrès dont le progrès scientifique. Ils vont organiser une lutte contre la Religion et l’organisation sociale française. Cette vision est bien accueillie par les élites intellectuelles (noblesse, haute bourgeoisie) qui vont contester ordres sociaux et religion