Réquisitoire Le Racisme

Guadeloupéen Guy Tirolien, les Sénégalais Léopold Sédar Senghor et Birago Diop) à l’origine du terme de « Négritude ». Ce concept vise à rejeter le projet français d’assimilation culturelle et à promouvoir l’Afrique et sa culture, à dénoncer le racisme. Construit contre l'idéologie coloniale française de l'époque, le projet de la « Négritude» est au départ plus culturel que politique. Il s’agit, au-delà d’une vision partisane et raciale du monde, d’un humanisme actif et concret, à destination de

Négritude, aux côtés de Senghor, rejetant les effets de la colonisation française notamment sur les cultures africaine et antillaise considérées comme inférieures à la culture française. Cette entreprise de dévalorisation systématique conduisant au racisme est dénoncée par Césaire et les partisans de la Négritude qui militent pour une reconnaissance de leurs racines, de leur identité et de leurs droits.  Au début de la deuxième partie du Discours sur le colonialisme, Césaire élabore un parallèle entre

dont je déplore en passant, mesdames et messieurs les jurés, de…» etc., etc., (après c'est du Desproges qui fait des phrases trop longues, et on s'en fiche un peu pour cet article).Près d'un an plus tard, en novembre 1983, Desproges recyclera ce réquisitoire dans son livre Vivons heureux en attendant la mort, au «Chapitre pitre», en l'adaptant pour qu'y disparaisse toute référence à son premier contexte d'énonciation, et en l'agrémentant d'une nouvelle chute plutôt limpide :«Il vaut mieux rire d'Auschwitz

de l’esclavage. De quelle manière Montesquieu discrédite -il les partisans de l'esclavage ?Dans cette extrait "de l'esprit des lois", nous pouvons distinguer deux mouvements . Tout d'abord, un faux plaidoyer pour l'esclavage , puis un véritable réquisitoire contre l'eslcavage. 1.Un faux plaidoyer pour l'esclavageEn premier lieu, nous pouvons citer à la ligne "7" le fait qu' "ils ont le nez si écrasé , qu'il est presque impossible de les plaindre ",ligne"1à2" "Si j'avais eua soutenir le droit que nous

entretient une ambiguïté puisque cette tournure peut exprimer à la fois le potentiel (pour l'adversaire) et l'irréel (pour le lecteur). OBJECTIF : indice de l’ironie, ce texte est à lire comme une pure hypothèse et le plaidoyer annoncé est en fait un réquisitoire. * La typologie des arguments Politique : 1 ; 9 Historique et économique : 2 ; 1 Ethnique : 3 ; 5 ; 6 Religieux, théologique : 4 ; 8 Culturel : 7 Incohérence des arguments Argument 1 : économique et historique. Logique grâce au

colonisés et des colons dans leurs romans. A son tour, Frantz Fanon publie en 1961 un essai anti colonialiste, les Damnés de la terre, essai dans lequel il évoque le racisme et la violence subit par Jean-Paul Sartre, auteur engagé dans les combats sociaux et politiques. Sa préface se veut pamphlétaire. Comment se texte devient-il un réquisitoire contre le colonialisme? L’auteur cherche d’abord à s’engager et a prendre position face à l’actualité. La tonalité ironique de la préface lui permet de dénoncer

de théâtre. En effet, Victor Hugo défendait et luttait activement contre bon nombre d’injustices notamment dans une oeuvre de jeunesse Le Dernier Jour d’un Condamné paru en 1829 où son intelligence et son art d’écrire se perçoit au travers d’un réquisitoire contre la peine de mort, subtilement amené pour que le lecteur puisse s’identifier et adhérer à sa thèse. Ainsi, Victor Hugo fait-il dire à son personnage « Qu’est-ce que la douleur physique près de la douleur morale ? » (p.73) et insiste dans

l'esprit des loi, paraît anonymement à Genève en 1748. Il croit à la nécessité des réformes, est pour une monarchie constitutionnelle. ELu à l'Académie française en 1728. Le thème qui ressort de ce texte est le racisme, l'injustice (antithèse), l'ironie = c'est un réquisitoire. Montesquieu traite à la légère un événement très grave (ceux des exterminés) Il met en avant la plante que l'esclave donc plante > esclave. On aurait pu s'en priver L'aspect physique. Ce n'est

question. Philippe Geluck et Tommy Bui dans leurs interview par Thierry Boutte et Pierre Paulus St. ,Charles Beer dans son discours prononcé le 22juin 2005, Jessica Strutt dans son article ,Se moquer de tout ,pas de tous , Pierre Desproges dans les réquisitoires du Tribunales des flagrants délires , Pierre Siankowski dans Peut-on rire de tout ? et pour finir Jean-Luc Hess dans Je persiste et signe : l’humour a ses frontières . Tout d’abord , tous partage la même opinion que ce soit des humoristes

d’autres étudiants antillo-guyanais et africains, il est à l’origine du terme «  négritude » . Ce nouveau concept a pour but de rejeter le projet français d’assimilation culturelle et de promouvoir l’Afrique et sa culture tout en luttant contre le racisme . Aimé Césaire et ses « compagnons » sont donc contre l’idéologie coloniale française de l’époque et c’est ainsi qu’émerge leur projet de «  négritude » qui sera d’abord culturel puis politique . Il ne s’agit pas que d’une vision partisane et raciale