Résumé Des Paragraphes Du Léviathan

justification du pouvoir de l’Etat Plusieurs théories ont été avancées par différents auteurs pour justifier l’obéissance au pouvoir de l’Etat. Mais ces théories sont différentes autant dans leur énoncé que du point de vue de leurs conséquences pratiques. Paragraphe 1 – Les théories de la souveraineté De nombreux auteurs s’étaient attachés à démontrer que certaines personnes portent en elles une force innée et supérieure qui fait qu’elles puissent commander aux autres, ou bien, comme l’écrit le Doyen Duguit

Fiche de lecture n°2 : Le Léviathan Thomas HOBBES Thomas HOBBES est un philosophe né en 1588 en ANGLETERRE ET décédé en 1678. Son œuvre principale est le Léviathan. Pour Hobbes, le pouvoir central, l’état est le seul garant d’une entente pacifique entre les hommes. En effet, les hommes sont poussés par leurs passions ce qui les EMPÊCHENT de coexister naturellement entre eux. ces derniers doivent, par une adhésion un pacte social, déléguer leurs pouvoirs à l’état afin que celui-ci puisse

Thomas HOBBES (1651) Léviathan Traité de la matière, de la forme et du pouvoir de la république ecclésiastique et civile Première partie : DE L’HOMME Chapitres I à XVI disponibles. Traduction originale de M. Philippe Folliot, Professeur de philosophie au Lycée Ango, Dieppe, Normandie. 23 novembre 2002. Un document produit en version numérique par Philippe Folliot, bénévole, Professeur de philosophie au Lycée Ango à Dieppe en Normandie Courriel: folliot.phil@wanadoo.fr Site web: http://perso

= génie , être héro, demi Dieu ) pays aspire à la venu d’un grand homme but : défendre égalité et propriété liberté et retour à l’ordre but à atteindre : Code civil : œuvre pouvoir exécuter par homme providentiel Paragraphe 1 : Réalisation de la révolution lors coup d’Etat : instituer deux Commission législatif ( rédiger nouvelle Constitution + Code civil gouvernement fait savoir leur programme : consolider et garantir ainsi que consacrer souveraineté peuple

modifié. Le projet reçoit l’approbation du conseil d’état. Néanmoins le conseil d’état s’oppose au projet sur deux points, tout d’abord le conseil d’état fait supprimer ce qui tenait à cœur à Portalis, le livre préliminaire, avec 40 articles, et une résumé du droit naturel, de principes juridiques et moraux qui avaient guidé pour la rédaction du code civil. Le conseil fait retirer le livre, non pas pour ces idées, mais il estime que ce n’est pas le lieu dans un code civil de faire une introduction philosophique

prend tout son sens, l’état de guerre et recherche une alternative possible à cela. Premièrement, Locke semble réfléchir exclusivement dans le cadre politique et non dans un cadre général tourné vers des éléments réellement concrets. Le premier paragraphe de l’extrait s’attache particulièrement à deux notions phares de la théorie Lockéenne, la liberté et la conservation de l’homme. Il les rapporte tout deux au thème qu’évoque l’intitulé de son chapitre « De l’esclavage ». Tout d’abord, la première

Early Modern Political Theory – POLI 433 LA CONCEPTION HOBBESIENNE DU POUVOIR SOUVERAIN EST-ELLE VRAIMENT CONSISTANTE AVEC LE POUVOIR NATUREL DES HOMMES ET LEUR QUÊTE DE LIBERTÉ ET DE JUSTICE ? Mohamed Riahi 260483037 Dans le Léviathan, Hobbes tient à démontrer que son concept de Commonwealth permet la floraison des aspects civils des hommes tels que la liberté et la justice. Dans le texte qui suit, je vais m’efforcer à affirmer le contraire, nommément, que la conception hobbesienne du

signifiant une unité politique moderne. L’Etat a beaucoup de mal à s’imposer en France, en France mais aussi dans les pays voisins. J.Godin publie en 1576 un gros ouvrage qu’il dénomme les 6 livres de la République. T.Hoppes sous intitule son ouvrage Le Léviathan en 1651 Traité de la République ecclésiastique et civile. En France le terme d’Etat commence à s’imposer au 17ème siècle. L’usage des majuscules a été très impressionnistes jusqu’au 19ème siècle. La notion d’Etat suit le mouvement de construction

égoïsmes ? Alain soutient que l’homme est « citoyen par nature » mais n’est-ce pas notre nature qui nous pousse à nous menacer ? ©HATIER 1. De l’économique au politique (« On serait tenté » jusqu’à « citoyen par nature ») A. L’Économique Le premier paragraphe introduit le motif essentiel du texte. Quelle est la cause déterminante de l’organisation sociale ? Une première possibilité de réponse est donnée avec « le besoin de manger et de se vêtir ». Cette réponse paraît plausible et Alain l’indique par

PUF, Chapitre 2, pp.27-44. [1] John Locke, Two Treatises of Government, 2e éd., éd. par Peter Laslett, New York, Cambridge University Press, 1967. Sauf mention contraire, toutes les citations sont tirées du Deuxième Traité du gouvernement civil, résumé du Premier Traité du gouvernement civil, introduction, traduction et notes par B. Gilson, Paris, Vrin, 1977. [2] Proudhon nous a donné une description des « inconvénients » domestiques de l'Etat : « Etre GOUVERNÉ, c'est être gardé à vue, inspecté