Résumé Des Paragraphes Du Léviathan

d’année. Au niveau politique, on assiste à une critique de deux autorités : une autorités spirituelle, l’église et de l’autorité temporelle, l’empereur. On assiste à l’émergence de puissance a cette époque au 1er rang, la France et l’Espagne. Paragraphe 1 : Machiavel (1469-1527) Enculé de florentin et au 16ème siècle, l’Italie n’existe pas :) Il y a de 4 états fort : le Vatican, la république de Venise, le Duché de Milan, et la Florence des Médicis. Ces états ont tendance a se faire la

ou c’était le bonheur. Comme le paradis, les hommes ont perdu cet âge d’or. Le droit et l’état ne sont donc pas dans la nature de l’homme puisqu’au départ, ils n’existaient pas. Thomas HOBBES, auteur et philosophe anglais du 17e siècle, « Le Léviathan », il désigne un monstre hideux, que Dieu un jour a crée pour punir les hommes. Il nous explique les fondements de l’ordre juridique et politique. D’où le droit et l’état viennent ? Selon sa doctrine, le droit et l’état sont bien des créatures et

1.1.1. Quelques éléments de biographie. 7 2.1.1.1.2. Les intérêts de Jean Bodin 7 2.1.1.2. Paragraphe 1 : La souveraineté, Puissance d’une République 7 2.1.1.2.1. La République 7 2.1.1.3. Paragraphe 2 La typologie des régimes politiques chez Jean Bodin 8 2.1.2. Section 2 : la doctrine absolutiste en France au XVIIe et XVIIIe siècle. 10 2.1.2.1. Paragraphe 1 : J.B. Bossuet (1627-XVII04) 10 2.1.2.1.1. Eléments de biographie 10 2.1.2.1.2. L’apologiste

convient de situer Hobbes en son temps, et de préciser qu’il est l’initiateur, en philo politique, de ce qu’on appelle les philosophies du contrat social. contexte historique : Guerre civile en Angleterre, Hobbes se réfugie en France et écrit son Léviathan en réponse à ce qui se passe ; pourquoi guerre civile ? Parce que la noblesse, poussée par Cromwell, se révolte contre l’arbitraire divin (d’abord Charles I, puis Charles II) le « contrat social » : Hobbes et donc l’un des premiers philosophes à

contractuelle ou constitutionnelle. Il s'agit aussi de légitimer la Révolution qui vient de se produire. 10 UNJF - Tous droits réservés C'est une théorie contractuelle du pouvoir ou théorie du contrat social, déjà développée chez Hobbes dans "Le Léviathan" mais elle est "optimisée" par Locke : dans cette conception et explication du pouvoir, les hommes abandonnent une partie de leur(s) liberté(s) dans le contrat qui fonde la société, mais le roi doit respecter certaines libertés "naturelles" et le

4. Etape 3 : « A votre tour ! » .................................................................................. 12 3. Lire philosophiquement un texte : Exemple d’application ............................................... 13 Compléments A. Résumer et reconstruire. Quelle différence ? L’image de la maison ........................ 22 Comment lire philosophiquement un texte ? 1 1. Réflexions préliminaires 1.1. Lecture et philosophie Dans ces quelques pages, je cherche à donner quelques

souverain= loi. Elle protège la collectivité et réglemente rapports entre particuliers. C'est elle qui accorde à chacun d'entre nous des droits individuels, c'est à dire droits subjectifs. Le droit c'est tout d'abord règle de vie en société. Paragraphe 1: le droit constitue une règle de vie en société. Bernard de CLERVAUX (1091-1153): « Le droit est l'instrument et l'expression de la civilisation ». Cela signifie que le droit a pour but de pacifier la société= dorénavant le droit doit se substituer

question de l’esclavage, qui n’a pas disparu aujourd’hui. Nous raisonnons en droit de l’omisse. L’esclavage existe depuis que l’homme est en cité, à – 3000 avant JC en Mésopotamie, entre le Tigre et l’Euphrate (le pays entre les deux fleuves). Paragraphe 1 : le monde romain antique Distinction dès l’antiquité en France et à Rome jusqu’en 1848. Dans la Rome antique, de -753 jusqu’a + 476 dernier empereur romain, Romulus Augustule (qui n’avait plus beaucoup de pouvoirs), Odoacre le franc a pris

traite de la distinction conceptuelle classique en philosophie entre nature et culture : la nature est ce qui existe sans l’intervention de l’homme et la culture correspond à tout ce qui est proprement humain. Mais comme il a été dit au début de ce paragraphe, il faut être attentif à tous les termes du sujet. Or dans le sujet « La culture s’oppose-t-elle nécessairement à la nature ? », il y a aussi le verbe opposer et l’adverbe nécessairement. J’appelle ces autres mots du sujet les mots importants, qui

intérêt à protéger la famille légitime en conséquence, les droits des enfants naturels sont réduits dans le code civil de 1796. Dans un 1er temps, l’assemblée discute du projet de code civil d’une manière tout à fait anarchique : elle prend les paragraphes, selon son bon plaisir, qui l’intéressent et qui lui plait de discuter. Cambacérès, qui a l’expérience de 2 échecs, pensent que l’affaire s’engage très mal, et au mois de décembre, exige que l’assemblée discute de son code selon une procédure votée