Résumé Guy Debord La Société Du Spectacle

Fordisme Les principes du Fordisme Ce modèle de production est mis en oeuvre au moyen de plusieurs principes : - diviser le travail en séparant la conception de la réalisation, séquencer les tâches, et utiliser une ligne de montage. Tout ceci se résume donc au travail à la chaîne.   - standardiser les pièces, les produits, ce qui a l’avantage de produire en grandes séries. C’est donc la production de masse.   - augmenter le salaire des ouvriers (cinq dollars par jour, contre deux ou trois pour

Fordisme Les principes du Fordisme Ce modèle de production est mis en oeuvre au moyen de plusieurs principes : - diviser le travail en séparant la conception de la réalisation, séquencer les tâches, et utiliser une ligne de montage. Tout ceci se résume donc au travail à la chaîne.   - standardiser les pièces, les produits, ce qui a l’avantage de produire en grandes séries. C’est donc la production de masse.   - augmenter le salaire des ouvriers (cinq dollars par jour, contre deux ou trois pour

Milan expose ce que fut le combat politique direct de Marinetti ainsi que les principes esthétiques d’un mouvement qui voulut produire un renouvellement complet de la sensibilité des hommes déjà initié par les progrès de la technique et qui prôna une société « artécratique » dans laquelle les artistes seraient au pouvoir et la vie des hommes deviendrait une œuvre d’art. Ce faisant, il montre comment le futurisme, s’il a contribué à armer idéologiquement le fascisme, n’a pas pu lui survivre. 5Patrick

Travailler, dormir et... regarder la télé Le texte qui suit est constitué d’extraits de la préface du livre Nouvelles et dessins contre la télé, paru aux Editions Reflex. Il montre le poids écrasant de la télévision sur la vie des gens et sur la société, il analyse aussi la manière dont le petit écran pénètre les esprits, chloroforme, isole, influence, impose ses lois... Après l’exercice d’une activité professionnelle et le sommeil, regarder la télévision constitue la troisième occupation des

de l’information et nous sommes, depuis l’avènement des médias audiovisuels, entrés dans ce que Guy Debord appelait « la société du spectacle ». Or le danger, pour le journaliste, est d’être tenté de privilégier le spectacle au détriment de l’information. « Nous sommes passés d’une société d’opinion à une société d’émotion » disait Paul Virilio dans son film « Penser la vitesse », c’est bien résumer l’apport des nouvelles technologies dans la diffusion de l’information. Si, autrefois, le citoyen

minorité… va devenir le comportement général dans la vie courante, là réside la grande révolution culturelle des sociétés modernes». La postmodernité, c’est l’empire tentaculaire des valeurs de l’homme vital pour qui une chose ne prend de valeur que si sa consommation procure un plaisir immédiat. (texte) La mentalité postmoderne se révèle dans son langage. Un film, un livre, un spectacle, une musique, un travail etc. cela doit être consommé vite, être génial, excitant, ou bien jeté (comme on jette

Bel Ami, Maupassant. Résumé : http://users.swing.be/bn/Maupassant/pages/resumes/resume_Bel-Ami_0.html J'ai voulu simplement raconter la vie d'un aventurier pareil à tous ceux que nous coudoyons chaque jour dans Paris, et qu'on rencontre dans toutes les professions existantes. Je montre dès les premières lignes qu'on a devant soi une graine de gredin, qui va pousser dans le terrain où elle tombera. Il n'a aucun talent. C'est par les femmes seules qu'il arrive. Devient-il journaliste, au

constitutionnel non écrit Exposants : ASSOGBA Bamidaye ALOU Yao Kpayidra Enseignant : M. SOMALI Franck Pour un auteur contemporain « on peut dire que, prétendre entrer dans la société internationale sans constitution, serait un peu comme se présenter à une soirée en costume de bain ». Ceci pour dire que plus qu’une donnée historique la constitution est une donnée pratique ce qui décuple fortement son aura. Ainsi tous les Etats

1968. Ces événements constituent une période et une césure marquantes de l'histoire contemporaine française, caractérisées par une vaste révolte spontanée, de nature à la fois culturelle, sociale et politique, voire philosophique1, dirigée contre la société traditionnelle, le capitalisme, l'impérialisme, et, plus immédiatement, contre le pouvoir gaulliste en place. Enclenchée par une révolte de la jeunesse étudiante parisienne, puis gagnant le monde ouvrier et pratiquement toutes les catégories de population

en mai-juin 1968. Ces événements constituent une période et l'une des ruptures marquantes de l'histoire contemporaine française, caractérisés par une vaste révolte spontanée, de nature à la fois culturelle, sociale et politique, dirigée contre la société traditionnelle, le capitalisme, l'impérialisme et, plus immédiatement, contre le pouvoir gaulliste en place. Enclenchée par une révolte de la jeunesse étudiante parisienne, puis gagnant le monde ouvrier et pratiquement toutes les catégories de population