Résumé Généalogie De La Morale

Phèdre songe tout de suite à Hippolyte. Ce sont les circonstances décrites par Euripide qui créent Phèdre : dès son apparition chez lui, hors d’un certain « climat » elle disparaît de la littérature. Euripide met l’accent sur la déchéance morale de son héroïne. Phèdre se réduit chez lui à un pur moyen de vengeance utilisé par Aphrodite contre Hippolyte. Elle parle de l’ ἁμαρτία (le péché) qu’elle veut éviter, un discours qui la replace dans le contexte plus large de la bonne conduite que

PARAMS= 385 Citation 395 L'imagination est « la grande fonction "irréalisante" de la conscience ». Sartre, L'Imaginaire, 1940. http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 395 Citation 466 « Ce qui fait la valeur morale de la division du travail [...], c'est que, par elle, l'individu reprend conscience de son état de dépendance vis-à-vis de la société. » Durkheim, De la division du travail social, 1893. http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS=

AMIN MAALOUF: LE CHEMIN VERS L’AUTRE SE FAIT EN VOYAGEANT 1 L’itinéraire comme stratégie de reconfiguration identitaire MARIA JOSÉ CARNEIRO DIAS FLUP dias.mariajose@gmail.com Résumé : Préoccupé par les essentialismes ségrégationnistes qui déchirent les communautés, Amin Maalouf s’est engagé à faire de la littérature un médiateur entre cultures et à s’offrir luimême comme passeur de frontières, prise en compte sa condition d’écrivain déterritorialisé, frontalier et minoritaire, élevé dans la confluence

Décès | 11 février 1650, Stockholm,  Suède | École/tradition | Rationalisme, inspirateur du Cartésianisme | Principaux intérêts | épistémologie, métaphysique, physique, optique, mathématiques, morale, psychologie, biologie | Idées remarquables | Cogito, doute méthodique ou hyperbolique, morale par provision, dualisme de l'âme et du corps | Influencé par | Platon, Scepticisme, Anselme, Scolastique, Nicolas de Cues, Suárez, Bacon, Montaigne, Mersenne | A influencé | Arnauld, Pascal, Nicole

Thémis, Mnémosyne, Phoebé et Thétis. Souvent ils s'unirent entre eux pour donner naissance à d'autres entités telles que la Lune Séléna, le Soleil Hélios ou encore l'Aurore Eos. La descendance des deux plus jeunes Titants Japet et Chronos marquent la généalogie divine. En effet, Japet et sa nièce Clyméné donnèrent naissance à Atlas, le géant qui fût condamné à porter la Terre et qui a aussi donné son nom à une des montagnes situées près des colonnes d'Hercule, mais aussi à Ménoetios et surtout à Prométhée

confiance qu’il me faisait, d’avoir reçu une éducation qui m’a porté à être attentif aux autres, à respecter le travail, non l’oisiveté, à marquer principalement ma considération à l’égard des travailleurs et de trouver en cela le fondement de la morale dans sa dimension sociale. Mais mon père n’était pas un révolutionnaire car il réprouvait tout ce qui, à ses yeux, pouvait conduire à la « guerre civile », le pire des maux selon lui avec la guerre aux frontières dont il était sorti meurtri… Il n’ignorait

des matières Introduction Les Garifunas du nord-est hondurien : une économie du don ? Yanomamis : lesquels ? Une économie de la prédation : Chagnon à Bisaasi-teri L'échange bien tempéré : les aimables Sauvages de Lizot Conclusion Références Résumé Pierre BEAUCAGE Anthropologue, professeur au département d’anthropologie, Université de Montréal. “Donner et prendre. Garifunas 1 et Yanomamis”. Un article publié dans la revue Anthropologie et Sociétés, vol. 19, no 1-2, 1995, pp. 95-117. Numéro

compétence. Rabelais fait des parodies de récits épiques, de généalogies par le grotesque, discours médicaux, religieux, trechniques, etc. Cervantès fait un Don Quichotte qui interprète tout d’après les codes du roman de chevalerie. La Machine infernale de Cocteau reprend en le modifiant l’Œudipe Roi de Sophocle en y insérant, par exemple, des scènes d’Hamlet. Michel Tournier reprend Robinson Crusoé de D. De Foe. Sade s’empare du roman moral, d’éducation et libertin, du drame bourgeois, écrivant en

forment autant de pratiques différentes et d'opinions divergentes sur la nature de la philosophie, qui interdisent de donner une définition unique acceptable par tous. S'il y a aujourd'hui plusieurs traditions philosophiques, aucune ne peut prétendre résumer l'activité philosophique à elle seule, ni décrire l'activité philosophique de façon consensuelle. Les difficultés à définir la philosophie sont en outre de nature épistémologique, car il est difficile de délimiter rigoureusement méthodes, thèmes

objets dʼétude (le fait politique, qui est un fait social) et ses techniques. La philosophie est aussi appelée la «théorie politique» ou «lʼhistoire des faits politiques», mais la sociologie est avant tout une sociologie, et enlève donc la dimension morale de la philosophie et la remplace plus ou moins car est plus concrète; on assiste donc plus ou moins au déclin de la philosophie politique. Mais la philosophie politique revient dans les années 1970 en France avec de grands auteurs tels que R. Aron